Antonio Millán-Puelles

Antonio Millán-Puelles
Nacimiento	21 de febrero de 1921 Alcalá de los Gazules,  España
Fallecimiento	22 de marzo de 2005 (84 años) Madrid,  España
Nacionalidad	español
Ocupación	Filósofo, escritor
Cónyuge	María Josefa Alba Quintana

Antonio Millán-Puelles, (Alcalá de los Gazules, Cádiz, 21 de febrero de 1921 - Madrid, 22 de marzo de 2005). Filósofo y escritor español. Heredero de las tradiciones aristotélica y fenomenológica, ha dedicado su pensamiento a temas muy variados, en particular la libertad, la relación entre subjetividad y conciencia, el ente ideal y la relación entre metafísica y lógica, además de otros temas de carácter social y manuales introductorios a la filosofía. Publicó casi una veintena de libros y gran diversidad de artículos.

Biografía

Infancia y juventud

Después de cursar el bachillerato en Jerez de la Frontera, inició la carrera de Medicina. Sin embargo, la abandonó tras el primer año de estudios. Un hecho capital en el rumbo de su formación intelectual fue la lectura de las Investigaciones lógicas, de Edmund Husserl. Este libro le haría descubrir su vocación, y se decidió por los estudios de Filosofía y Letras, que comienza en Sevilla en 1939 y acaba en Madrid en 1943.

Un año después de concluir la licenciatura, lograría aprobar la oposiciones para catedrático de Filosofía en Institutos de Enseñanza Media. En 1947 se doctora en Filosofía con la tesis titulada El problema del ente ideal, publicada el mismo año.

Al nacer, fue registrado como Antonio Millán Puelles. Más adelante, unió sus apellidos materno y paterno, y añadió el segundo apellido de su padre, con lo que en adelante su nombre completo fue Antonio Millán-Puelles Rincón.

Profesor

Académico de Número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, fue catedrático de Fundamentos de Filosofía de la Universidad de Madrid desde 1951 y, desde 1976, catedrático de Metafísica de la Universidad Complutense. Debido a las cambios en los planes de estudio universitarios, fue director del Departamento de Historia de la Filosofía y del de Metafísica, en la Universidad Complutense, habiendo colaborado también con varias Universidades argentinas, con la Universidad a Distancia y con la Universidad de Navarra como profesor extraordinario de la Facultad de Filosofía y Letras de Pamplona. Fue también vicerrector del Instituto de Pedagogía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), del que fue consejero desde el año 1964.

Su tarea investigadora fue reconocida mediante numerosos premios. Primero recibió los extraordinarios de licenciatura y de doctorado. La Academia Internacional de Filosofía, con sede en Liechtenstein, le distinguió con su premio Aletheia. Algunos de los reconocimientos más sobresalientes que recibió en España son el Premio Nacional de Literatura (1962) en su modalidad de ensayo por su obra La función social de los saberes liberales, el Premio Juan March de Investigación Filosófica (1966) y el Premio Nacional de Investigación Filosófica (1976). También posee la Orden civil de Alfonso X El Sabio.

Obras

De su producción bibliográfica, traducida a varios idiomas y compuesta por una veintena de libros y un centenar de artículos, destacan obras como Ontología de la existencia histórica, 1951; Fundamentos de Filosofía, 1958; La función social de los saberes liberales, 1961; La formación de la personalidad humana, 1963; La estructura de la subjetividad, 1966; Economía y libertad, 1974; Sobre el hombre y la sociedad, 1976; Fundamentos de filosofía, 1981; Léxico filosófico, 1984; Persona humana y justicia social; Universidad y sociedad, 1976; y Teoría de la Educación, 1983. En diciembre de 1988, apareció un estudio de Camino, el libro más importante del fundador del Opus Dei, Escrivá de Balaguer, institución de la que era miembro, y en el que Antonio Millán Puelles colabora junto a otros profesores universitarios, teólogos y escritores. Teoría del objeto puro, 1990. En su obra El interés por la verdad, de 1997, establece un diálogo con los principales pensadores de la historia, mostrando un hondo conocimiento sobre ellos.

En sus páginas aparecen nombres como Immanuel Kant, pero también, Nietzsche, Ludwig Wittgenstein, Martín Heidegger, Bertrand Russell y Locke, aparte de Aristóteles, Santo Tomás de Aquino o Edmund Husserl. En sus escritos hay pocas referencias a los primeros discípulos de Husserl como Hedwig Conrad-Martius o Edith Stein, está, por el contrario, la presencia de los antecedentes de Husserl, además de Franz Brentano otros pre-fenomenólogos como Alexius Meinong o Nicolai Hartmann, y discípulos más tardíos de la escuela fenomenológica, y existencialistas. Por ejemplo, «Además de la fenomenología, conoce la filosofía de la existencia: fue uno de los primeros en introducir y difundir en España el pensamiento de Jaspers». .^[1]

Pensamiento

El gran abanico de temas que estudió, muchos de ellos tratados con amplitud y detenimiento, hace que no sea fácil encontrar uno de ellos que sea el principal. En términos muy generales, se puede afirmar que su pensamiento se dedica al ser finito y al ser infinito.^[2] Pero las opiniones varían sobre cuál es su principal campo de estudio: el par naturaleza-libertad, ^[3] el ser ideal,^[4] el modo de ser de la subjetividad, además de ser numerosos los títulos que incluyen la palabra social o sociedad. Toda su obra está marcada por su pensamiento abierta y claramente cristiano. Este cristianismo llena los textos de este pensador de un optimismo respecto a las posibilidades del hombre y de su libertad. Por ejemplo, comparando otras épocas de la historia con la actual afirma, «Yo creo que no se puede hablar de un retroceso general moral del ser humano» .^[5] Además, distingue claramente lo que pertenece al ámbito religioso de lo que corresponde al trabajo filosófico, como lo manifiesta en el prólogo de su último libro, publicado póstumamente: «En el presente libro me ocupo de la inmortalidad del alma humana sin buscarle ningún apoyo en mi personal fe de cristiano. Se trata, así, de una investigación exclusivamente filosófica, no de teología de la fe». ^[6]

Sin duda alguna, las dos principales fuentes del pensamiento de AMP son la fenomenología de Edmund Husserl y la metafísica medieval, y más concretamente, la de Tomás de Aquino. Es igualmente clara en sus escritos, la continua presencia de Kant, sin que pueda decirse que adopte sus métodos o su pensamiento. Sin ambargo, ni la fenomenología ni la metafísica son ordinariamente temas de estudio, sino un modo y un marco respectivamente, para ejercitar la filosofía.

«Pero, más allá de estas dos influencias (la fenomenología y el aristotelismo), Millán fue un hombre de espíritu muy amplio, que supo leer y entrar en discusión con muchos autores de la filosofía griega, medieval y moderna. Por ejemplo, conocía muy bien a Kant. De hecho, el “estilo de su mente” tenía cierto sabor kantiano. Uno de los conceptos más usados por él fue precisamente el de “condición de posibilidad”». ^[3] «Y, de hecho, –continúa– los grandes libros de Millán-Puelles empiezan, todos ellos, preguntándose por la condición de posibilidad y terminan hablando de la libertad». ^[3]

AMP es considerado con todo derecho un fenomenólogo. Se consideraba discípulo de Husserl, ejerce finamente el método fenomenológico y conoce los autores de esa corriente, y en vida fue reconocido como tal. Sin embargo, como los alumnos de Husserl en Gottinga, conoce los límites del segundo Husserl, y se decanta tempranamente hacia un interés ontológico. No es casualidad la confrontación que realiza en su tesis doctoral entre Husserl y Hartmann, y el modo en que destaca la apertura de este último hacia una ontología.

Fue L. E. Palacios, quien dirigió su tesis doctoral, quien lo introdujo definitivamente en la escolástica, en la que, además de Tomás de Aquino, es deudor de su maestro Manuel García Morente, y de otros autores como Juan de Santo Tomás, Francisco Suárez y Francisco Araujo.

Bibliografía

De Antonio Millán-Puelles

• Antonio Millán Puelles (1947). El problema del ente ideal. Un examen a través de Husserl y Hartmann. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 

• Antonio Millán Puelles (1961). La función social de los saberes liberales. Ediciones Rialp S.A. Madrid. 

• Antonio Millán Puelles (1967). La estructura de la subjetividad. Ediciones Rialp S.A. Madrid. 

• Antonio Millán Puelles (1989). La formación de la personalidad humana. Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-0009-9. 

• Antonio Millán Puelles (1990). Persona humana y justicia social. Editora de revistas S.A. de C.V. México. ISBN 968-428-380-6. 

• Antonio Millán-Puelles (1990). Teoría del objeto puro. Ediciones Rialp S.A. Madrid. 

• Antonio Millán-Puelles (1994). La libre afirmación de nuestro ser. Una fundamentación de la ética realista. Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-3028-1. 

• Antonio Millán Puelles (2001). Fundamentos de Filosofía. Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-3278-0. 

• Antonio Millán Puelles (1984, 2002). Léxico filosófico. Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-3416-3. 

• Antonio Millán Puelles (2002). La lógica de los conceptos metafísicos. Tomo I: La lógica de los conceptos trascendentales. Ediciones Rialp S.A. Madrid. 

• Antonio Millán Puelles (2003). La lógica de los conceptos metafísicos. Tomo II: La articulación de los conceptos extracategoriales. Ediciones Rialp S.A. Madrid. 

• Antonio Millán Puelles (2008, póstumo). La inmortalidad del alma humana. Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 978-84-321-3669-6. 

Sobre la figura o el pensamiento de Antonio Millán-Puelles

• Barrio Maestre, J. M., Dignidad y trascendencia de la persona. Una panorámica de la antropología filosófica de Antonio Millán-Puelles, en Propuestas antropológicas del siglo XX, ed. SELLÉS, J. F., Eunsa, Pamplona 2004.
• Livi, A., La filosofía e la sua storia. Volume III/2. La filosofía contemporanea del Novecento. Società Editrice Dante Alighieri. Roma, 1997, y, Storia sociale della filosofía. Volume III/2. La filosofía contemporanea. Il Novecento. Società Editrice Dante Alighieri. Roma, 2005.
• Villagrasa, J., Metafísica e irrealidad. Contribuciones al realismo metafísico de la Teoría del objeto puro de Antonio Millán-Puelles, Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma 2002.

Notas y referencias

1. ↑ VILLAGRASA, J., Metafísica e irrealidad, 2002, p. 21.
2. ↑ BARRIO MAESTRE, J. M., Dignidad y trascendencia de la persona. Una panorámica de la antropología filosófica de Antonio Millán-Puelles, en Propuestas antropológicas del siglo XX, ed. SELLÉS, J. F., Eunsa, Pamplona 2004, p. 47.
3. ↑ ^{a b c} ALVIRA, R., “Breve recuerdo del maestro inolvidable” en Anuario Filosófico, XXXIX/3 (2006), p. 779.
4. ↑ ROVIRA, R., Antonio Millán-Puelles (1921-2005) in memoriam, Homenaje para el acto académico organizado por la Sociedad Internacional Tomás de Aquino de España, en Madrid el 9 de junio de 2005.
5. ↑ MILLÁN-PUELLES, A., Valor y contravalor de la persona humana, p. 82
6. ↑ MILLÁN-PUELLES, A., La inmortalidad del alma humana, p. 27.

Enlaces externos

• Antonio Millán Puelles en Filosofía en Español
• ESCANDELL, J. J., Los diecinueve libros y medio de Antonio Millán-Puelles
• ROVIRA, R., Antonio Millán-Puelles (1921-2005) in memoriam
• Voz "Antonio Millán-Puelles" en Philosophica: Enciclopedia filosófica online
• Diferentes artículos de o sobre A. Millán-Puelles en publicaciones de la Universidad de Navarra. Con acceso al texto completo.
• Artículo de A. Millán Puelles, El humanismo cristiano de Camino.