Antiimperialismo

Antiimperialismo

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Estatua a José Martí con la tribuna antiimperialista de La Habana de fondo

El antiimperialismo es una posición política surgida a fines del siglo XIX que se caracteriza por una categórica oposición al imperialismo. El pensamiento antiimperialista está estrechamente vinculado al cuestionamiento de los mecanismos de dependencia neocolonial caracterizados por mecanismos de sujeción económicos y financieros, así como a los llamados procesos de liberación nacional.

Origen

Aún sin usar el término «imperialismo» o «antiimperialismo», el pensamiento antiimperialista tuvo sus primeras manifestaciones a fines del siglo XIX cuando, con el auge del comercio y las finanzas internacionales, quedó en evidencia que existían nuevos mecanismos de dominación que no implicaban necesariamente las clásicas conquistas de anexión imperiales.

La primera presencia de un pensamiento antiimperialista se registra en los Estados Unidos impulsado por el escritor Mark Twain.^[1] En 1898 Twain fundó la Liga Antiimperialista de los Estados Unidos, con sede en Boston, inicialmente para combatir la acción norteamericana en la Guerra de Cuba, permaneciendo hasta 1921. Twain dijo:

Yo soy anti-imperialista y nunca aceptaré que el águila imperial pose sus garras en ningún país extranjero.^[2]

El cubano José Martí puede considerarse como el primer formulador de un pensamiento antiimperialista en América Latina,^[3] en gran medida porque la lucha por la independencia de Cuba del colonialismo español coincidió con el ascenso de las nuevas formas de dominación que comenzaba a desarrollar Estados Unidos, relacionando desde su mismo origen antiimperialismo con el sentimiento antinorteamericano. Subrrayando la idea de «Nuestra América» para oponerla a la América Anglosajona Martí sostuvo que:

Los pueblos de América son más libres y prósperos a medida que más se apartan de los Estados Unidos.^[4]

En 1902 apareció el libro de John A. Hobson Imperialismo: un estudio y en 1916 Lenin escribió su célebre obra El imperialismo, etapa superior del capitalismo, que difundió en todo el mundo la noción.

Sin embargo existe una diferencia profunda entre la noción de «imperialismo» tal como resulta de los análisis de Hobson y Lenin, del «antiimperialismo» como posición política. La idea de «antiimperialismo» pone el acento en la llamada "cuestión nacional" y en la necesidad de garantizar a los pueblos la posibilidad de desarrollarse autónomamente a través de su derecho a la autodeterminación.

Reforma Universitaria de 1918 e intervenciones de Estados Unidos

El movimiento estudiantil de Reforma Universitaria latinoamericano que se inició en Córdoba (Argentina) en 1918 impulsó la idea del antiimperialismo por toda América Latina y desempeñó un papel fundamental para que el concepto se fuera desarrollando durante varias generaciones. Ya en 1920 la Federación Universitaria Argentina emitió un manifiesto titulado "Denuncia del imperialismo"^[5]

Las permanentes intromisiones de Estados Unidos en cuestiones internas de los países latinoamericanos para reprimir movimientos populares y sostener dictaduras, también jugaron un papel central en la difusión del pensamiento antiimperialista. En este sentido la entrada de tropas norteamericanas a Nicaragua para reprimir el movimiento campesino de Augusto Sandino en 1926-1927 se convirtió en un símbolo continental del antiimperialismo.

Para fines de la década del 20 ya se utilizaba el término «antiimperialismo» con cierta habitualidad. En 1925 el Comintern creó una Liga Antiimperialista de alcance mundial que se organizó a su vez en secciones nacionales. En 1929 José Carlos Mariátegui tituló "Punto de vista anti-imperialista" una ponencia suya presentada en Buenos Aires. Ese mismo año, otro peruano, Victor Raúl Haya de la Torre, se explaya ampliamente sobre la «causa antiimperialista» en un documento titulado "La Reforma Universitaria".^[6]

El Desarrollismo o Teoría de la Dependencia

En la década del 30 algunos intelectuales entre los que se destaca Sergio Bagú comenzaron a indagar en la naturaleza del colonialismo europeo y las causas del atraso de las sociedades latinoamericanas dando origen a la llamada Teoría de la Dependencia, o desarrollismo, que tomará en la década del 50 forma con los trabajos por diversos economistas y sociólogos en la CEPAL (Raúl Prebisch, Celso Furtado, Fernando Henrique Cardoso, Theotonio dos Santos, etc.). La Teoría de la Dependencia dio sólido fundamento al pensamiento antiimperialista al demostrar que las teorías clásicas sobre el desarrollo económico, apoyadas en la idea de un avance secuencial progresivo desde el subdesarrollo eran incorrectas, y que la forma en que estaba organizada la división internacional del trabajo promovía la producción industrial en los países más avanzados, relegando a la mayor parte de los países del mundo a ser productores de materias primas con la consecuencia de conformar economías de bajo valor agregado y que transferían cada vez una mayor parte de sus ingresos a los países ricos por efecto del fenómeno de deterioro de los términos de intercambio. Sus postulados explican que existe una relación entre el desarrollo de los países del norte y el no desarrollo de los países del sur, relacionando también el control que ejercen las corporaciones internacionales con la ayuda de sus países sobre los países pobres. Sin embargo esta teoría tiene la desventaja de limitar el mercado de los países para su desarrollo en sus propuestas de solución.

Descolonización y las luchas de liberación nacional

A partir de la Segunda Guerra Mundial se produjo un auge en los llamados "Movimientos o Frentes de Liberación Nacional" en los países colonizados por potencias europeas. Ese auge se debió a varios factores:

1. Durante la guerra misma, millones de hombres y mujeres de las colonias participaron en el esfuerzo militar de los aliados occidentales, a fin de luchar por la independencia y libertad de sus respectivas metropolis. Se calcula que solo de la India más de dos millones y medio de hindúes se enlistaron. Después de la guerra, se hizo cada ves más difícil convencerlos que esas metropolis merecen tal libertad e independencia, pero ellos no.
2. Muchos de esos enlistados tomaron parte en el combate activo y experimentaron personalmente que la difundida creencia sobre la invencibilidad del «hombre blanco» era un mito.
3. Al terminar la guerra, las potencias coloniales estaban agotadas no solo material sino también moralmente. La ideología que había sustentado el colonialismo se hacia cada vez menos aceptable tanto entre la intelectualidad europea como para la opinión pública. Al mismo tiempo. se formó la Organización de las Naciones Unidas, que declara, en su carta fundamental que su propósito es, entre otros, "Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblo". Esto, sumada al agotamiento físico de las guerras, obligó a las potencias coloniales a repensar la relación con las colonias, a veces sobre la base de las propuestas de líderes independentistas, a veces sobre bases intermedias, tales como el Commonwealth o la Unión Francesa.

Por un momento parecía que el fin del colonialismo seria un proceso racional, pacifico. Dos eventos llegaron a simbolizar esa esperanza: la independencia de la India (1947) y el acuerdo a fin de instaurar un protectorado en Indochina en 1946. Sin embargo, y debido en gran parte a la intransigencia de las potencias europeas; que esperaban trato especial o se negaron a dar justicia y reconocer aspiraciones excepto donde no podían evitarlo, buscando así perpetuar sus privilegios a través de un sistema neocolonial; esas esperanzas no se concretaron y el periodo termina con el fracaso del protectorado británico en Egipto (1954) que sienta las bases de la Crisis de Suez (1956), el comienzo de la guerra de Argelia (1954) y la derrota francesa en la primera parte de la Guerra de Indochina (también 1954).

Todo lo anterior causo una ola mundial de luchas independentistas de "liberación nacional" en Asia y África, durante las décadas del 60 y del 70 que encontraron gran resistencia de las revitalizadas potencias neocolonialistas europeas apoyadas o lideradas por Estados Unidos en el contexto de la Guerra Fría, de acuerdo a la Doctrina Truman. Entre las guerras de independencia que se desarrollaron en aquellos años pueden mencionarse Vietnam, Indonesia, Argelia, Angola, Congo, Zambia, Kenya, Tanzania, entre otras, dirigidas por líderes nacionalistas que desarrollaron conceptos y nociones adoptadas por el antiimperialismo, entre los que pueden mencionarse Nehru (India), Ho Chi Minh (Vietnam), Julius Nyerere (Tanzania), Franz Fanon (Argelia), Patrice Lumumba (Congo), Sukarno (Indonesia), Kenneth Kaunda (Zambia), notables por sus contribuciones teóricas y sus repercusiones a nivel mundial.

Simultáneamente en América Latina las fuerzas políticas orientadas a promover cambios sociales adoptaron programas "de liberación nacional" abiertamente antiimperialistas. Entre ellos se destacaron los Diez Años de Primavera de Guatemala (1944-1954) dirigido por Juan José Arévalo y Jacobo Arbenz, la Revolución Boliviana de 1952 del MNR, la Revolución Cubana (1958-1959) y sus líderes Fidel Castro y Ernesto Che Guevara, Revolución Panameña (1968-1981) dirigida por Omar Torrijos, el gobierno democrático del socialista Salvador Allende en Chile (1970-1973) y la Revolución Nicaragüense (1979) dirigida por el Frente Sandinista de Liberación Nacional. En todos los casos Estados Unidos se opuso activamente a estas experiencias, apoyando a los sectores más conservadores y promoviendo dictaduras militares que implementaron violaciones masivas de derechos humanos y guerras sucias.

Estos procesos de "liberación nacional" contra el colonialismo y el neocolonialismo en Asia, Africa y América Latina confluyeron en la creación del Tercer Mundo como una fuerza activa en el panorama internacional y buscando tomar distancia de los dos bloques que disputaban la Guerra Fría. El antiimperialismo constituyó uno de los fundamentos del pensamiento tercermundista.

Globalización y antiimperialismo

El fin de la Guerra Fría y el colapso de la Unión Soviética en 1991, así como el comienzo de la llamada globalización modificó las condiciones en que se desarrollaba el pensamiento y el programa antiimperialista. Por un lado las relaciones económicas entre los países se incrementaron notablemente y el mundo se hizo más "interdependiente". Por otra parte, la hegemonía del pensamiento neoliberal en la década del 90 y la implementación generalizada del Consenso de Washington abrió una ola de privatizaciones de empresas estatales así como el retiro del Estado de su papel de regulador de los mercados. Esto afecto las políticas antiimperialistas de muchos países del Tercer Mundo, en gran medida basadas en las empresas estatales y la intervención del Estado en la economía.

La globalización ha producido un debate acerca de las características del antiimperialismo en la actualidad. Por un lado movimientos políticos como el castrismo cubano, los socialismos de Hugo Chávez en Venezuela y Evo Morales en Bolivia, ratifican la vigencia del pensamiento antiimperialista y consideran que la globalización es en sí misma un fenómeno imperialista que no modifica sustancialmente las posturas clásicas del antiimperialismo.

Por otro lado movimientos políticos como el Partido de los Trabajadores de Lula en Brasil, el Frente Amplio en Uruguay, el peronismo de izquierda de Kirchner en Argentina, e incluso el sandinismo triunfante en las elecciones nicaragüenses de 2006, tienden a replantear la idea de antiimperialismo en el contexto de la globalización, reteniendo sus aspectos básicos (autonomía nacional, industrialismo, rol del Estado, mercado interno) pero reorganizando su enfoque para hacerlo compatible con un mundo mucho más complejo, interdependiente, y en proceso de integrarse en diferentes bloques.

Contenido

El antiimperialismo se caracteriza por presentar un programa político-económico muy específico, que en los años 70 fue conocido también como programa de liberación nacional.

• Independencia, soberanía y autodeterminación nacional
• Rechazo del colonialismo y neocolonialismo
• Reforma agraria
• Industrialismo
• Promoción del mercado interno
• Rechazo/control de empresas multinacionales. Nacionalización de los sectores básicos de la economía. Empresas estatales y mercados regulados
• Cuestionamiento del rol del FMI y del BM
• Política de alianzas: tercermundismo, unidad latinoamericana y panafricanismo.

Referencias

1. ↑ Twain, Mark (2006), Antiimperialismo: patriotas y traidores, Barcelona: Icaria
2. ↑ Twain, Mark (2006), Antiimperialismo: patriotas y traidores, Barcelona: Icaria
3. ↑ Fernández Retamar, Roberto. "José Martí en los orígenes del antiimperialismo latinoamericano". Spanish American Literature: From Romanticism to 'Modernismo' in Latin America. Eds. David William Foster & Daniel Altamiranda. New York & London: Garland, 1997. 247-255.
4. ↑ Martí, José (1889). Nuestra América
5. ↑ La Reforma Universitaria (1918-1930), Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1978, pag. 29
6. ↑ La Reforma Universitaria (1918-1930), Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1978, pag. 231-241

Bibliografía

• Arévalo, Juan José (1964). Guatemala, la democracia y el Imperio. Buenos Aires: Palestra.
• Fanon, Franz (1961). Los condenados de la tierra (Prefacio Jean P. Sartre). París.
• Mariátegui, José Carlos (1982). «Punto de vista anti-imperialista, 1929», Obras (Tomo 2). La Habana: Casa de las Américas.
• Palacios, Alfredo (1961). Nuestra América y el imperialismo. Buenos Aires: Palestra.
• Selser, Gregorio (1994-1997-2001). Cronología de las Intervenciones Extranjeras en América Latina (1776-1945). México: UNAM-UOM-UAMA-UG.
• Twain, Mark (2006). Antiimperialismo: patriotas y traidores. Barcelona: Icaria. ISBN 84-7426-893-1.

Véase también

• Aislacionismo
• Imperialismo
• Colonialismo
• Neocolonialismo
• Descolonización
• José Martí
• Luis Alberto de Herrera

Enlaces externos

• Antiimperialismo, J.M. Pasquini Durán, Página 12, 5 de noviembre de 2005
• Antiimperialista.org
• Antiimperialismo, en La Protesta
• Antiimperialismo de derecha, por Miguel Anxo Bastos
• La autonomía es una arma más fuerte que el antiimperialismo, entrevista a Michael Hardt, 12 de diciembre de 2005, LaVaca
• 'Anti-imperialism: Is it compatible with foreign investment?, por James Petras, 29 de mayo de 2005 (en inglés)

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