Mascarada Libertina

Mascarada Libertina

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la Mascarada Libertina es un movimiento creativo de filiación Irracionalista fundado en México, en 2008, que busca exaltar el carácter genial y compulsivo de la producción artística.

Orígen

El término Mascarada Libertina fue acuñado por el mago y escritor Dino Marconni para denominar su pronunciamiento hacia el Arte emanado de las academias y consumido en galerías y museos; haciendo particular referencia a la coerción que estas instituciones ejercen en la capacidad creativa de los artistas, limitando sus capacidades y condicionando la producción hacia la moda y el consumo comercial.

Así, la afiliación a un grupo, nos encierra en una máscara. Aquel rostro que es permitido y aceptado entre los semejantes. Será esta máscara la que hablará en nuestro nombre, aquellos remanentes de nuestro ser que asomen por las comisuras autorizadas. El resto deberá permanecer dentro, por el bien de todos

De esta forma, Marconni buscaba convocar a aquellos que compartieran su sentir para con el arte y, enarbolando al libertinaje como insignia, provocar un cambio en la concepción de la labor del artista, por sí mismo.

El Primer Manifiesto

El 20 de agosto de 2008, sale a la luz el Primer Manifiesto de la Mascarada Libertina tras casi ocho meses de discusión con algunos correligionarios, y con ello convoca a un reducido número de personas que comparten su sentir. En este documento se plantean una serie de postulados que marcan la percepción que el autor posee acerca de la sociedad, el arte y la influencia que ejercen las instituciones sobre éste último, señalando además la importancia que debe poseer la experiencia misma de la creatividad para con su creador. Este es es punto nodal de su planeteamiento, al asumir que la verdadera genialidad creativa radica en la capacidad del ser humano de negar la relación causaefectual de las cosas, y optar por un camino contradictorio, irracional. Esta negación imposibilita la búsqueda de usar al Arte como un medio para transmitir un mensaje hacia el espectador.

Partiendo del hecho de que la elaboración de una obra no es sino el desahogo de la compulsión personal por la creatividad, es imposible esperar que dicho acto responda a otro individuo desde su concepción hasta el toque final, que a aquel que lo realiza. En ese sentido, a nadie más importa la obra que a su propio autor, y cualquier percepción al respecto por otros es totalmente irrelevante. No obstante, este egoísmo creativo culmina al momento en que la obra queda terminada. Ha cumplido su finalidad “terapéutica” y pierde todo vínculo primigenio con su autor. A partir de ese momento, se convierte en un segmento estático de la realidad del genio que la originó. Un paquete sensorial que estará sujeto, permanentemente a segundas, terceras—y así al infinito—lecturas por parte de cada ser humano que la aprecie. Cada una de ellas será válida en la individualidad, y al mismo tiempo, ninguna podrá abarcar el genio de donde provino. Esa es la mágica contradicción de las obras derivadas de la compulsión por crear.

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Influencias

Este movimiento posee una marcada influencia Nietzscheana en su corriente irracionalista.

Supuestos

El Compulso Creativo

La concepción que del arte y el artista tiene la Mascarada Libertina gira en torno a la posición que este movimiento guarda respecto a la creatividad misma. Así, el verdadero y único motor de la producción artística es el denominado Compulso Creativo, esto es, el deseo imperioso, fuera de toda lógica, justificación o razón extrínseca, de crear. Es compulso porque huelga un afán de desfogarse en todas direcciones, de dejar fluir libremente la creatividad en todos los medios y recursos necesarios. De ahí radica la diferencia entre dicho supuesto y el Impulso creativo: ^{[cita requerida]}

El Egoísmo Creativo

El Error Motor

La crítica a las instituciones

La formación fuera de la Academia

A partir de la postura reaccionara hacia las instituciones sociales, los convocados a participar en la Mascarada Libertina deberán marcar distancia con respecto a las actividades de formación artística desarrolladas dentro de la Academia. Este supuesto ha provocado duras críticas hacia Dino Marconni, por parte de artistas y diseñadores de la Escuela Nacional de Artes Plásticas quienes argumentan que, más que "abrir" los senderos de la creatividad, se opta por la formación de una Academia cerrada entre los participantes.^{[cita requerida]}

Recursos

Debido a que en sus inicios, el Movimiento han orientado su producción hacia la palabra escrita, en función a las propias vocaciones de sus participantes, los Enmascarados han adoptado diversos recursos creativos, con la finalidad de propiciar el desboque de su compulsión creativa. Más tarde, con la inclusión de miembros practicantes de la producción pictórica, se añadieron nuevas herramientas como parte de los ejercicios creativos de la Mascarada Libertina. De entre los recursos empleados destacan los siguientes.

Cadáver exquisito

El Cadáver exquisito, técnica adoptada de los surrealistas con la finalidad de romper el canon de la creación literaria y, más tarde, de la producción visual.

Pretenciosa Estampa

Figura pseudobiográfica que consiste en la elaboración de una supuesta estampa de determinado persona que, sin incurrir en mentiras, alargue por medio del lenguaje los hechos hasta el punto tal que los límites del individuo con su realidad y tiempo, se vuelvan nebulosos. Con ello se busca jugar con los universales, principalmente con los conceptos del tiempo y memoria.

Variaciones poéticas

Buscando medir el cambio de sentido de un argumento mediante sutiles variaciones del lenguaje, y viceversa, este recurso no ha sido muy socorrido entre los participantes del movimiento, siendo más bien empleado como una herramienta de bocetos.

Improvisación

Muy atesorado, pero con resultados pobres, el recurso de la Improvisación se ha intentado aplicar en obras teatrales y pictóricas, y en menor medida en la literatura del Movimiento.

Mitonomía

Partiendo del concepto de la Mitomanía, los Enmascarados buscan convertir a la mentira no sólo en un hábito, sino en una técnica creativa. Este enfoque orilla a los creadores a construir elementos congruentes y plausibles dentro de la propia mentira, a los cuales la obra hace referencia. Este recurso pretende romper el vínculo entre la producción creativa y la realidad, demostrando que el verdadero Arte puede pervivir burlonamente ajeno a toda institución o entidad.

Miembros y producción

Críticas

Véase también

Enlaces externos

Manifiesto de la Mascarada Libertina

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