Leto


Leto

En la mitología griega, Leto (en griego antiguo Λητώ Lêtố, en dórico Lato, ‘el olvido ’) es una hija de los titanes Ceo y Febe[1] y, en el panteón olímpico, madre con Zeus de los gemelos Apolo y Artemisa.[2] En la mitología romana su equivalente, como madre de Apolo y Diana, es Latona. Con su hermana Asteria, fue venerada como diosa de la noche y alternativamente de la luz del día.

Contenido

Adoración

En Creta, en la ciudad de Dreros, el arqueólogo griego Spyridon Marinatos excavó en 1935 un templo de hogar[3] [4] del siglo VIII a. C. en el que halló tres estatuillas de culto de la tríada apolínea: Apolo, Artemisa y Leto.[5] [6] La estatuilla de Leto fue realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo VIII a. C.[7] (o bien hacia el 650 a. C.),[3] usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.[3] [4] [6] Tiene 40[7] o 45&nbps;cm,[4] y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipa ya el estilo dedálico.[7] Walter Burkert señala en Greek religion que en Festos aparece relacionada con un rito de iniciación.

Leto era la diosa principal de la Licia anatolia. Su santuario, el Letoon cerca de Janto, unía la confederación licia de ciudades-estado. La gente de Cos también reclamaba a Leto como suya.

Una medida de una diosa Leto tan primordial puede reconocerse en su padre titán, cuyo nombre «Ceo» le vincula con la esfera del cielo de polo a polo, y su madre «Febe», que es precisamente el epíteto ‘puro’ y ‘purificador’ de la luna llena.

Nacimiento de Artemisa y Apolo

Zeus intentó violar a su hermana Asteria, que se escapó transformándose en codorniz, arrojándose al mar y convirtiéndose en la isla flotante Ortigia.

Hera persigue a Leto y logra que nadie la acoja para el parto salvo la isla Ortigia, que estaba desierta. Trata de impedir el parto prohibiendo a su hija Ilitía, diosa de los partos, que la atienda, y cuando Leto ya tiene un retraso de 9 días los dioses se conmueven de sus dolores y hacen que nazca primero Artemisa y que ésta ayude a su madre en el alumbramiento de Apolo.

La isla Ortigia queda fijada al fondo con 4 columnas y cambia su nombre por el de Delos, que significa brillante, en relación con Apolo, dios de la luz.

Hera consiguió que Gea creara a la serpiente Pitón para que devorara a los niños pero Apolo se convierte en joven en sólo 4 días y la mata.

En la persecución de Hera, Leto y sus hijos llegan a un estanque y cuando va a darles de beber, unos campesinos, instigados por Hera, remueven el agua convirtiéndola en barro y Zeus les castiga convirtiéndoles en ranas.

Apolo y Artemisa fueron grandes protectores de su madre y mataron al gigante Ticio por intentar violarla.

También la defendieron de las burlas de Níobe, esposa de Anfión, con el que tuvo 7 hijos varones y 7 hembras, y que se burló de Leto por escasa descendencia, siendo castigada a ver morir a todos sus hijos por las flechas de Apolo y Artemisa, salvándose sólo Cloris.

Véase también

  • Titanes

Notas

  1. Hesíodo, Teogonía 404; Apolodoro i.9; Diodoro Sículo v.67.1; prefacio de las Fábulas de Higino. Solo se nombra a Ceo en el Himno homérico a Apolo iii.61, el Canto de las procesiones en Delos de Píndaro, el fragmento 44a de Safo de Lesbos, el Himno a Delos de Calímaco 150, el Himno órfico 35, Ovidio en Las metamorfosis vi.186 y las Fábulas de Higino 140.
  2. Hesíodo, Teogonía 918, Trabajos y días 770; Homero, Ilíada i.9 y xxi.495, Odisea vi.100 y xi.318; Himno homérico a Artemisa 27; Píndaro, Oda nemea 6 y 8, Canto de las procesiones en Delos; Esquilo, Euménides 323; Himno órfico 35; Himno a Artemisa e Himno a Delos de Calímaco; Apolodoro i.21 y iii.46; Pausanias viii.9.1 y viii.53.1; Higino, Fábulas 9 y 140.
  3. a b c «Dreros (Site)» (en inglés). Perseus Digital Library. Consultado el 21 de febrero de 2009.
  4. a b c González Serrano, Pilar (2000). Historia Universal del Arte. Volumen 2: Grecia y Roma. Madrid: Espasa Calpe. p. 33. ISBN 8423961567. 
  5. Johnston, Alan (1996). Grecia emergente. Volumen I. Barcelona: Folio. p. 42. ISBN 8441302464. 
  6. a b Troso, Cristina (2004). «Heraklion» y «Dreros», en Maggi, Stefano; Troso, Cristina (2006). Guías de arte y viajes: Los tesoros de Grecia. Madrid: Libsa. pp. 565, 579. ISBN 8466213368. 
  7. a b c Boardman, John (2006). «Sources and Models» en Palagia, Olga, ed (2006). Greek sculpture. Function, Materials, and Techniques in the Archaic and Classical Periods. Cambridge University Press. pp. 2–3. ISBN 0521772672. 

Enlaces externos


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