Judeoespañol calco

Este artículo trata sobre la forma de judeoespañol creada para la traducción de textos sapienciales. Para el judeoespañol en su forma más común, véase idioma judeoespañol.

El judeoespañol calco o ladino^[1] es una lengua de uso exclusivamente escrito que fue creada por eruditos judíos para la traducción de textos sapienciales. Todavía es empleada actualmente para el estudio y la oración. Antiguamente era llamado ladino pero en la actualidad este nombre lo utiliza principalmente el judeoespañol hablado, tal vez por el prestigio de que goza esta variedad bastante artificial y hebraizante de castellano, que ha sobrevivido hasta hoy. La creación del judeoespañol calco tuvo como meta la superación de los numerosos problemas que acarreaba la traducción de la Biblia a una lengua muy diferente del Hebreo y con un vocabulario de difícil correspondencia. Fruto de aquellos esfuerzos fueron el Pentateuco de Constantinopla y la Biblia de Ferrara (portugues) como obras más emblemáticas.

Origen

El Rabino Akiva ben Iosef del siglo I a.c. enseñaba que Dios al comunicar la Torá en lenguaje humano trasfunde en el texto algo de su trascendencia, logrando que el midrásh adquiera una importancia fundamental para conocer a Dios y sus mandamientos. Esto llevó a los traductores de la Biblia a perseguir con denuedo la máxima fidelidad a los textos originales y tratar de infundir en la lengua vertida la sacralidad de la lengua original aun a costa de la naturalidad de la traducción, ya que en ésta el orden de las palabras era el mismo que en el original hebreo^[2] y estaba cuajada de calcos semánticos, cultismos y hebraismos, combinados al mismo tiempo con un lenguaje muy popular; el resultado fue una lengua religiosa con la apariencia de una lengua vulgar.

Literatura

Hay trabajos en judeoespañol rabínico desde el año 1350^[3] hasta la actualidad aunque con enfoques targúmicos diferentes, como el de la brit jadasha ladina (1999) que salvo largas frases en hebreo no tiene tanto en cuenta la sintaxis hebrea pero sí utiliza tantas palabras hebreas que su lectura requiere conocimientos de hebreo. El mayor monumento de las letras ladinas es sin duda la Biblia de Ferrara, se publicó por vez primera en el año 1552 en Ferrara y tuvo mucha influencia en la traducción Reina Valera.

Características

Aun siendo el judeo español calco una variedad estilística del judeoespañol difiere notablemente de éste en la sintaxis y el léxico. No obstante algunas palabras del ladino han pasado al judeoespañol hablado, como por ejemplo: Meldar (leer).

Léxico

Además de las palabras corrientes en el judeoespañol calco abundan las formaciones inusuales en el judeoespañol hablado. Conserva arcaísmos como: Abondo, seseña, yebdo. Tiene préstamos del hebreo como: Man (maná), meldar (leer), tamaral (columna, palmera).

Sintaxis

El judeoespañol calco al seguir el mismo orden en que aparecen las palabras en el origínal hebraico se convierte en una lengua romance con la sintaxis de una lengua semítica. Pasa de lengua SVO a VSO. El investigador Jacob Hassan^[4] lo ilustra con el siguiente ejemplo: "Haesh Hagdolá Hazot" (Esté fuego grande) pero su traducción en judeoespañol calco es "La fuego la grande la está" se respeta la sintaxis hebrea y se mantiene el género femenino.^[5]

Muestra textual

Cantar de los cantares Capítulo 1

Judeoespañol calco

1.Cantar de los cantares que es a Xelomó.
2.Besássesme de besos de su boca, que mijoris tus querencias más que vino.
3.A güesmo de tus azeites buenos, azeite fue vaciado tu fama, por tanto mancevas te amaron.
4.Sontráeme detrás de ti. Coreremos.Trúxome el rey a sus cámaras. Agozar mos hemos con ti; Enmenteremos tus querencias más que vino, derechedades te amaron.
5.Negra yo y donosa, güenyas de Yerusaláin, como tiendas de Kedar, como telas de xelomó.
6.Non escarnexcades en mí, que yo denegrida, que me desfetijó el sol. Hijos de mi madre enrecieron en mí; pusiéronme gudradera alas vinyas, la vinya que a mí, non guadri.
7.Denuncia a mi el que amó mí alma. ¿Cómo pacerás, como yaceras en las siestas? ¿Porque sere como enbuelta sovre rebanyos de tus conpanyeros?
8.¿Si no sabes a ti la hermosa en las mujeres? Sal a ti en carcanyales de la oveja y ve a tus cabritos sovre moradas de los pastores.
9.A mi cavallaría en cuatregas de Paró te assemejí, mi companyera.
10.Se hermosearon tus quexadas con las axorcas, tu cerviç con las xarpas.
11.Axorcas de oro haremos a ti, con pinturias de la plata.
12.Hasta que el rey en su rescovda, mi almiçcle dio su güesmo.
13.Atadero del almiçcle, mi querido a mí entre mis pechos yacerá.
14.Racimo del alcanfor mi querido a mí, entre las vinyas de Enguedi.
15.Ec tú hermosa, mi companyera. Ec tú hermosa, tus ojos como de palombino.
16.Ec tú hermoso mi querido, también savroso, también nuestro lecho revedrido.
17.Vergas de muestra casa, alarzes. Muestros corredores broxes.

Castellano 1.Cantar de los cantares el cual es de Salomón. 2.¡Oh si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. 3. A más del olor de tus suaves ungüentos. Tu nombre es como un ungüento derramado por eso las doncellas te aman. 4. Atráeme en pos de ti correremos. El rey me ha metido en sus cámaras. Nos gozaremos y alegraremos en ti; Nos acordaremos de tus amores más que del vino ; Con razón te aman. 5. Morena soy, ¡oh! hijas de Jerusalem pero codiciable como las tiendas de Cedar, como las cortinas de Salomón. 6. No reparéis en que soy morena, por que el sol me miró. Los hijos de mi madre se airaron contra mí; Me pusieron a guardar las viñas; Y mi viña, que era mía no guardé. 7.Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma,Dónde apacientas, dónde sesteas al mediodía; Pues ¿por qué había de estar yo como herrante junto a los rebaños de tus compañeros? 8.Si tú no sabes, oh hermosa entre las mujeres, ve sigue las huellas del rebaño, y apacienta tus cabritas junto a las cabañas de los pastores. 9.A yegua de los carros de Faraón te he comparado, amiga mía. 10.Hermosas son tus mejillas entre los pendientes, tu cuello entre los collares. 11. Zarcillos de oro te haremos, tachonados de plata. 12. Mientras el rey se halla en su diván, mi nardo exhala su fragancia. 13. Bolsita de mirra es mi amado para mí, que reposa entre mis pechos. 14. Racimo de alheña es mi amado para mí, en las viñas de Engadí. 15. ¡Qué bella eres, amada mía, qué bella eres! ¡Palomas son tus ojos! 16. ¡Qué hermoso eres, amado mío, qué delicioso! Puro verdor es nuestro lecho. 17.Las vigas de nuestra casa son de cedro, nuestros artesonados, de ciprés.

Véase también

• Idioma judeoespañol
• Sefardí

Referencias

1. ↑ Codigo de linguasphere (51-AAB-ba)codigo de linguasphere
2. ↑ "Le ladino donne la version de ces textes avec le mot á mot juxtaposé á l'hébreu sans tenir compte de la syntaxe." Jesús Cantera en el prólogo del Dicctionnaire du Judeo-Espagnol de Joseph Nehama, CSIC Madrid 1977 ISBN 84-00-03613-1
3. ↑ "Liturgical judeo spanish from c. 1350 5=Indoeuropean phylosector linnguasphere observatory
4. ↑ Jacob Hassán in memoriam
5. ↑ Revista Raíces, 2008. Viaje por el judeoespañol, una lengua olvidada.

Bibliografía

• Manuel Alvar: El ladino,judeoespañol calco. Real academia de la historia. Madrid Año 2000. ISBN 9788489512535
• Vidal Sephiha: Le ladino (Judeoespagnol calque) Asociación vidas largas. Paris 1979.
• Yedida Kalfon Stillman y Norman Stillman: From Iberia to diaspora. Studies in sephardic history culture. Brill. Boston 1998. ISBN 9004098445
• Iacob Hassan:¿Es el ladino judeoespañol calco? Quaderns de filologia. Estudis lingüístics. Nº9,2004.[1]

Enlaces externos

• El tímido despertar del judeoespañol en Turquía, artículo en El Corresponsal de Medio Oriente y África.
• Nuevo testamento en judeoespañol calco o ladino
• Desglose glotonimico del judeoespañol
• Sobre la traducción de la Biblia de Ferrara
• Sobre el Pentateuco de Constantinopla