Historia del Valle Huaicoche


Historia del Valle Huaicoche

Historia del Valle Huaicoche

El Valle Huaicoche (quechua: wayqu-che, 'Gente que vive en quebadas' )? corresponde al Valle en el que se encuentra Santiago de Chile . El Valle de Santiago (desde la ribera norte del Río Mapocho hasta la ribera sur del Río Maipo) ha tenido una larga ocupación humana desde hace miles de años. Previamente a los Incas la ocuparon la Cultura Llolleo y la tradición Bato. Y después de ellos , fue la ocupación española.Al llegar los incas al Valle de Santiago de Chile , les llamó la atención la distribución demográfica de sus habitantes y su tendencia a vivir en las quebradas aledañas, zona de huaicos. . Estas, por sus características son facilmente defendibles y constituian una fortaleza perse, en donde tenian sus moradas y sus cursos de agua.El problema que conllevan estas posiciones es la presencias de huaicos en época de El Niño, en las que llueve sobre los 3000 metros derritiendo abruptamente la nieve y generando corrientes de agua que arrastran tierra y rocas.

Contenido

Historia

Pueblo de Lo Barnechea visto desde la cima del Cerro Dieciocho , Se ve la Parroquia, el Río Mapocho y el Cerro Alvarado , al fondo

Llegada del hombre a América

La última Glaciación (Glaciación wisconsiense) generó un puente entre Asia y América del Norte, a traves del Estrecho de Behring y entre Tasmania (Australia) y América del Sur. Por esos hielos se supone que diversos grupos humanos migraron siguiendo los mamiferos que cazaban y o qu pescaban. Existen varias teorías sobre el poblamiento americano, algunas disparatadas como la de las Tribus pérdidas de Israel , pero la más aceptada, es la de Paul Rivet,[1] quien plantea que el hombre llegó a América desde varios lugares:

Con el tiempo, estos habitantes se transformaron en diversos grupos que poblaron Chile de norte a sur.

De acuerdo a ello y para estudiar y comprender la prehistoria de Chile Central, los arqueólogos han establecido en la actualidad tres unidades morfológico-ambientales en función de los recursos de subsistencia y las posibilidades complementarias que ofrecen a la población y al asentamiento humano [2] . Estos son[3] :

  • La cordillera y precordillera
  • El Valle central
  • El litoral costero

Periodo Arcaico de América

Artículo principal: Periodo Arcaico de América

Presencia de Cazadores Recolectores Avanzados 6000 a. C. - 2500 a. C. . De acuerdo a investigaciones, se cree que en la cuenca de Santiago se establecieron los primeros grupos humanos cerca del 10.000 a. C., los cuales eran principalmente nómadas cazador-recolectores, que transitaban desde el litoral hacia el interior en búsqueda de guanacos durante la época de los deshielos cordilleranos.[4] Cerca del año 800, comenzaron a instalarse los primeros habitantes sedentarios debido a la formación de comunidades agrícolas junto al río Mapocho, principalmente de poroto, papa y maíz, y la domesticación de los auquénidos de la zona.

Periodo agroalfarero temprano

Artículo principal: Período agroalfarero temprano

Ya en 1964 se relatan hallazgos de material arqueológico en la zona.[5] En tareas de recolección superficial en el potrero "B" de La Dehesa[6] registraron cerámica negra pulida y Aconcagua Salmón, torteros, cuentas de collar, cinco tembetás con forma discoidal con aletas, cilíndrico corto y de tarugo, tres orejeras, l0 fragmentos de tubos de pipa y una pipa fragmentada descrita como "típicamente araucana"

Durante las construcciones de la zona de La Dehesa (avenida El Gabino y Avenida Santa Blanca en la Comuna) se detectaron varios yacimientos arqueológicos que correspondían a ocupaciones monocomponentes con uno o más enterratorios adscribibles al Período Algroalfarero Temprano[7] [8] y en específico a la denominada Tradición Bato.[9] En la Cuenca de Santiago, predominan los sitios Bato por sobre los sitios Llolleo .

La relevancia de estos hallazgos, radica en que modifican notoriamente, la visión de un patrón de asentamiento con una orientación eminentemente costera para la Tradición Bato; y confirman un patrón para las prácticas mortuorias de la Tradición Bato,[10] que se diferencia claramente de las del Complejo Llolleo.[11] [12] [13]

De este período también se encontraron túmulos rocosos o “casas de piedra”, en el borde e interior precordillerano, como en la Dehesa y El Arrayán de la cuenca del Mapocho, o Estero Cabeza de León o El Manzano, en el Cajón del Maipo.

País Promaucae y Dominio inca

Véase también: Promaucaes y Chiquillanes

Chiquillanes

Artículo principal: Chiquillanes

Los chiquillanes eran un pueblo indígena nómada que habitaba la zona central del actual territorio de Chile en la zona cordillerana, entre Los Andes y Rancagua. Eran cazadores y recolectores, se alimentaban principalmente de guanacos y usaban su piel para toldos y vestuarios. Elaboraron piedras Tacitas. Se tiene muy poca información acerca de estas bandas.Este pueblo se encontraba muy unido con los pehuenches, que en esa época todavía no estaban mapuchizados. Ese contacto era importante aun cuando territorialmente estaban segregados en pequeñas comunidades de no más de 100 individuos. Es necesario mencionar su nomadismo, el cual los llevaba a distintos parajes según la época del año. Practicaban el infanticidio femenino .Además en epocas de primavera robaban mujeres y alimentos a los picunches .

Promaucaes e Imperio inca

Véase también: Promaucaes y Imperio inca

Las aldeas establecidas en la zona pertenecían a grupos picunches (mapudungún: Pikun: Norte y Che : Gente) o promaucaes (quechua: gente salvaje), sometidos al Imperio Inca desde fines del siglo XV y comienzos del siglo XVI. Los incas establecieron en el valle algunos mitimaes, siendo el principal uno instalado en el centro de la actual ciudad, santuarios como la huaca de Chena y el santuario del cerro El Plomo.[4] La zona habría servido como base para las expediciones incásicas hacia el sur y como nudo vial del Camino del Inca. Desde este ( actual trazado de camino a Los Andes, Colina Avda. Independencia , calle Puente, Paseo Ahumada, Calle Arturo Prat, Avda José Miguel Carrera ( "Gran Avenida") , Camino a Nós , y Carretera 5 sur . En el lugar que hoy ocupa la Estación Mapocho , estaba el Tambo Inca de la zona. Desde ahí y siguiendo la Avenida Andrés Bello, Avenida Providencia, Apoquindo ,Avenida Las Condes, Camino Farellones , Corral Quemado, hasta la actual Mina La Disputada de Las Condes , estaba el camino inca llamado Camino de Las Minas , sobre el cual se desarrolló la ocupación posterior , española y chilena de la zona oriente de Santiago.

Artículo principal: Imperio inca
Representación de Guamán Poma de Ayala sobre un enfrentamiento entre Indios de Chile (izquierda) y el capitán Apu Camac Inca

Los antiguos incas del Cuzco, llamaban Chili a las tierras situadas al sur del desierto de Atacama; los conquistadores españoles, una vez instalados en el Virreinato del Perú, siguieron llamando de esa forma a la región del sur como valle de Chile y que luego se haría extensivo a todo el país actual. No se sabe a ciencia cierta el origen del nombre de Chile, pero existen varias hipótesis.

Según el abate Molina, proviene de trih o chi, palabra de origen mapuche con la que se llamaba a un pájaro de manchas amarillas en las alas. Para el cronista del siglo XVIII, Diego de Rosales, provendría del nombre del cacique que gobernaba el valle del Aconcagua hasta la llegada de los incas, antes del arribo de los españoles. El historiador chileno Ricardo Latcham sostiene que el vocablo se debe a un grupo de indios mitimaes, llevados a Chile por los incas, que provenían de una región de Perú donde existía un río bautizado con ese nombre. Una teoría anónima sostiene que el origen es aimará, ya que el inca Túpac Yupanqui habría dado esa denominación a las tierras conquistadas al sur del Imperio Inca, hasta el valle del Aconcagua. También se ha sugerido que puede ser el resultado de la onomatopeyización del sonido de un ave llamada trile, o que sea originaria de las palabras aimará ch'iwi, que significa helado, o chilli, "donde termina la tierra".[14]

Conquista española

Artículo principal: Conquista de Chile

Bula “Intercaetera”

Artículo principal: Bula Intercaetera

El reparto territorial indígena se efectuó en virtud de la bula “Intercaetera” dictada por Alejandro VI, el 3 de mayo de 1493, invocando dioses lejanos y ajenos a la cosmovisión y religión indígena. En el se autootorgaban el derecho a disponer de las tierras bajo ocupación militar. El texto de la bula decía:

... por la autoridad de Dios, omnipotente concedida a San Pedro y del Vicariato de Jesucristo que ejercemos en la tierra, .... a vos vuestros herederos los reyes de Castilla y León, perpetuamente, por la autoridad apostólica, a tenor de la presente, donamos, concedemos y asignamos (las tierras indígenas sometidas bajo ocupación militar), y a vos y vuestros herederos ... señores con plena , libre y omnímoda potestad, autoridad y jurisdicción os hacemos, constituimos y diputamos.

Expulsan a los Huaicoches

Véase también: Huaicoches, Picunches, Lof, Mapu y Huara Huara

Al crear Santiago, Pedro de Valdivia efectuó el primer acto expropiador al Longko Huara Huara juanto a sus caciques Guampilla, Roquingua, Vichato,Polobanda y Biticuna, realizado en 1541 para la fundación de Santiago. La fundación de Santiago fue el primer acto de usurpación legal de tierras mapuche, el que se acompañado por el despojo de los Lof Mapu de los indios Huaicoches Wayko ,huayco o huaico de la (lengua quechua wayqu 'quebrada'[15] Mapudungún Che : gente del lugar de huaicos o inundaciones masivas ) que tenían sus posesiones en las tierras ubicadas ubicadas en las riberas del Río Mapocho, las que se comenzaron a denominar La Dehesa del Rey.[16] Los Guaicoches después del desalojo, fueron llevados a Tango, luego los trasladados a Peñalolen y finalmente se le adjunto al pueblo de indios de Apoquindo.[17] Los Huaicoches a diferencias de otros no posee calle alguna en la comuna que los recuerde.

Cacique Vitacura

Véase también: Cacique Vitacura, Vitacura y Entierro de oro del cacique Vitacura

En el sector del río Mapocho al oriente, hasta las vertientes de la cordillera, existían varios asentamientos indígenas independientes entre sí y regidos cada uno por un cacique. De hecho, los nombres de las comunas, avenidas y calles se conservan desde entonces. El Cacique Vitacura (o Butacura. Mapudungún : Buta : Grande y Cura: Piedra , toponimia mapuche correspondiente al norte del Cerro San Luis donde se levantaba el caserío de Vitacura y ahora esta el edificio de la calle Luz 3040 llamado "El cacique" en su honor.),[18] el cacique Apoquindo, el cacique Mayecura y el cacique Huara Huara, al cual pertenecía el territorio de las haciendas de La Dehesa y Las CondesEl Lonco Vitacura o Butacura, era el principal del la comarca ubicada en las inmediaciones del cerro San Luis a orilla del Mapocho. Los caciques subalternos que tenían sus lof cercanos al lugar e incluso en la ribera norte del río Mapocho eran: Polobanda, Pujalongo, Perimalongo, Tongui, Catalonde, Longopilla, de este último dependían Trinquimanquí y Gualtilina.

Vitacura fue un gran emprendedor ya que hizo , dentro de todas sus obras, un canal para regar Conchalí que todavía se puede ver en el sector de La Pirámide.

Vitacura vivió en paz con los españoles por varios años hasta que fue asesinado. Sus hombres fueron trasladados a Quillota , quedando el caserío del Cerro San Luis (actualmente Luz 3040 ) despoblado.[19] Una gran leyenda acerca de Vitacura es el entierro de 800 kg de oro en la comuna de Vitacura,[20] el que fue la causa probable de su asesinato.

Inés de Suárez

Artículo principal: Inés de Suárez

En 1544 el Gobernador de Chile Don Pedro de Valdivia, entrego estas tierras a doña Inés de Suarez.En la cuenca del valle de Santiago, las primeras mercedes se solicitaron sobre las tierras ocupadas por los mapuche e inmediatas a la población indígena. En 1546 se pedían las primeras confirmaciones. Así en los sectores conocidos como Apoquindo, Vitacura, Tobalaba, Ñuñoa y Macul se constituyeron mercedes de tierras a favor de Juan Jufré, compañero de Pedro de Valdivia, de Francisco de Aguirre, Juan Fernández de Alderete, Francisco de Villagra, Juan de Cuevas, Juan Zurbano, Francisco Raudona y Pedro Gonzalez de Utrera, que correspondían a Lof y Ayjarewes de Ñuñoa y Macul.

Inés de Suárez despues de haber decapitado a Quilicanta y otros siete caciques cuyas cabeza coloco en las picas.

Pueblo de Indios

Artículo principal: Pueblo de indios

Los abusos de los encomendadores fueron in crescendo, pero gracias a la Bula Intercaetera , los españoles se sentían con derecho divino sobre la tierra.

Hasta 1580 las tierras mapuche pertenecientes a un Lof o Ayjarewe, tenían un reconocimiento tácito de su existencia. Sin embargo:

  • el avance expropiador, expoliador y usurpador de los hacendados
  • el traslado en la mano de obra a las encomiendas
  • la reducción de la población
  • el abandono productivo debido a la imposibilidad de trabajarlas por estar sirviendo obligado en las haciendasllevó a la necesidad de deslindarlas para determinar la propiedad indígena respecto del resto de las tierras, y dejarlas sometidas al tributo real, para los que fue necesario implementar mensura y delimitación de terrenos, tratando de establecer su extensión y cabida, y con ello la reducción de los mapuche a los llamados pueblos de indios.

Para ello se dicta la Tasa de Gamboa, pregonada en Santiago el 8 de mayo de 1580 por el Gobernador Martín Ruiz de Gamboa, la que daba cuenta del virtual estado de esclavitud en que se encontraban los indígenas en las encomiendas, haciendo cada vez más difícil la existencia de los pueblos de indios, por lo que dispuso que entre el río Choapa y el Maule, lo siguiente;

“.. ordeno y mando que los españoles que fueren corregidores de los dichos distritos reduzcan a pueblos los dichos indios para que vivan juntos y ordenados políticamente......“quel corregidor y los caciques y señores principales de su distrito elijan la comarca y tierra que se ha de hablar, teniendo consideración que sean saludables y que sean fértiles y abundantes de fruto y mantenimientos de buena tierra para sembrados y cogerlos y de pastos para criar ganados y de montes y arbolados y de buenas aguas...” Elegido el sitio se ordenaba levantar la población en lugares “que gocen de aires libres espacialmente de los norte y habiéndose de edificar en la ribera de cualquier río sea de la parte oriente, de manera que saliendo el sol de primero en el pueblo que en el agua y darán y repartirán a los pobladores solares y tierras bastantes y harán que edifiquen y hagan sus casas... y que siembren para si y para sus tributos ... y que hagan sementeras para la comunidad”
Tasa de Gamboa[21]

Los españoles se adueñan de las tierras

En 1583 el Cabildo de Santiago cedió a Francisco Páez de la Serna una porción de tierra que comprendía desde la actual Parroquia Santa Rosa de Lo Barnechea hasta la Quebrada del Ají , comprendiendo 10 hectáreas planas. La casa del patrón se encontraba en el actual Colegio San Esteban.

Paso de mano en mano en los años siguientes. Entre sus dueños se encontraron :

  • Jerónima Justiniano
  • El escribano Diego Rutal
  • Mateo de Lepe
  • Los descendientes de Lepe hasta
  • Pedro Antonio de Lepe
  • José Antonio Bonechea

José Antonio Bonechea

Apenas se instaló en el caseron del predio en 1771 , Bonechea comenzó con problemas con su vecino el Conde de Sierra Bella, propietario de lo que es actualmente Las Condes[22] tratando de falsificar sus derechos de propiedad demostrando un pergamino falsificado de 1585 que demostraba que sus 10 ha eran realmente 100 ha , ya que se le había borrado un cero.[23] Pero el escribano que lo falsificó cometió errores imperdonables:[23]

  • Ascendió a Pedro de Valdivia de Capitán General a General a secas.
  • Hizo a Paez de la Serna intimo amigo de Valdivia en circunstancias de que no llegaba a Chile cuando Valdivia murió.
  • La Firma del escribano Toro Mazotte no era ni similar.

No contento con este juicio, hizo aparecer otro pergamino en el que Diego Rutal compraba la hacienda a doña Jerónima pero con límites más anchos. La letra era la misma del documento anterior y el escribano se salto el detalle que dona Jerónima no sabia firmar de acuerdo a los documentos de la época.[23] Este engaño también se descubrió Cuando el Juez Losada procedió a tapar una acequia de la Hacienda Las Condes , que Bonechea ocupaba ilegalmente , éste procedió a insultarlo en plena audencia, insultando hasta el sacerdote que oficiaba de Abogado del Conde de Sierra Bella. Lo acusó de contumelioso[24] sentenciándolo al pago de $50 de la época.[23]

Durante 80 convulsos años estuvo la Hacienda en su propiedad hasta que en 1862 se la compró Francisco de Paula Barrenechea.[23]

Pueblo de Lo Barnechea

Artículo principal: Pueblo Lo Barnechea
Parroquia Santa Rosa de Lo Barnechea en 1900

Los orígenes del pueblo de Lo Barnechea datan del siglo XIX ( 1862). En este periodo adquiere su nombre

Relación con la mina La Disputada

Artículo principal: Mina La Disputada de Las Condes

El pueblo de Lo Barnechea fue parada obligada de las recuas de mulas que trasladaban el material desde la Mina La Disputada a Santiago. Esto permitió que su actividad económica creciera y que sus mineros, junto con inquilinos, se asentaran gradualmente en la zona.

Continúa la subdivisión

Hasta el año 1915, la trama urbana de Santiago se detenía en el Canal San Carlos. Hacia la cordillera era el campo. En 1901 , en los sectores que hoy conocemos como Las Condes, Apoquindo, Vitacura, La Dehesa y Lo Barnechea, sólo había 6.303 habitantes.

El 26 de agosto de 1901, se decretó la creación de la nueva comuna de Las Condes. La decisión fue tomada a instancias de los propietarios de fundos, quienes escogieron como escudo el de Las Condes de Sierra Bella. Según algunos estudios, ahí está el origen del nombre de esta división territorial. En 1914 se iniciaron una serie de divisiones administrativas que conllevaron al asentamiento de personas en sectores como Farellones y Yerba Loca.

Creación de la Comuna

Artículo principal: Ilustre Municipalidad de Lo Barnechea
Parroquia M.Madre de la Misericordia

La comuna de Lo Barnechea fue creada el 9 de marzo de 1981, como parte de una subdivisión administrativa de la comuna de Las Condes.

Actualmente la comuna se divide en diferentes sectores que han tomado fuerza a lo largo del tiempo, incluso plasmados en el plano regulador comunal. Lo Barnechea se divide en:

  • Pueblo Lo Barnechea : casco del antiguo pueblo ordenado en base a las callejuelas de las familias clásicas.
  • Cerro 18 Norte
  • Cerro 18 Sur
  • Los Pitufos: por la serie de TV Los Pitufos enanos con casas muy pequeñas .
  • Población Nebraska:
  • La Ponderosa : por el Rancho de la serie de TV Bonanza, sus calles recuerdan a miembros de ella.
  • San Lucas
  • Las Rosas
  • La Dehesa: la antigua tierra de los Huaycoches , usurpada por los españoles y denominada La Dehesa del Rey.
  • Los Trapenses: recuerda al Convento de la Orden Trapense , que existió allí hasta los 90s. Muchas de sus calles llevan los nombres de sacerdotes de la Orden como Ted Ward .
  • El Arrayán
  • La Ermita
  • Población Juan Pablo II: recuerda la visita a Chile del Papa Juan Pablo II en 1987 .

Inundaciones de 1982

Véase también: Huaico y Inundación de 1982

El año 1982 el río Mapocho subió mucho de nivel tras las lluvias, inundando las poblaciones ribereñas de Lo Barnechea, generando gran cantidad de albergados y desplazamientos de población. La mismas áreas que se inundaron fueron rápidamente pobladas con edificios nuevos en el lugar de inundaciones rápidas del río.

Una muestra de que no se aprende de la historia ya que los Incas llamaban al lugar wayko o sea lugar de graves inundaciones.

Referencias y notas de pie

  1. Paul Rivet, para quien la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacífico.

    Rivet tomó como base para su teoría, datos de múltiples evidencias como: rasgos biofísicos (estatura, color de piel, etc.), datos culturales y lingüísticos, tanto de los asiáticos, como de los americanos y oceánicos, con el objetivo de encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habrían seguido los primeros hombres americanos.

    Refutó la tesis monoracial de Hrdlicka, postulando varias corrientes migratorias aparte de la asiática-mongoloide. Sostiene que también poblaron América los melanésicos y polinésicos a través de rutas transpacíficas, inclusive reconoce una inmigración australiana. Por ello la teoría de Paul Rivet es llamada “`poliracial”.
  2. sensu Fallabella y Stehberg 1986
  3. Carole Sinclaire Aguirre, Arqueóloga. Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago.
  4. a b De Ramón, Armando (2000). Santiago de Chile (1541-1991): Historia de una sociedad urbana. Santiago, Chile: Editorial Sudamericana. Memoria Chilena: MC0007069.
  5. Weisner, L.y R. Weisner, 1964 Recolección de superficie de La Dehesa de Lo Barnechea. Las Condes. Provincia de Santiago. Arqueología de Chile Central y Areas Vecinas. Actas de III Congreso Internacional de Arqueología Chilena pp:183-185. Viña del Mar
  6. Weisner y Weisner 1964
  7. se registró evidencias cerámicas correspondientes a comunidades del periodo agroalfarero intermedio tardío de Chile Central, denominado arqueológicamente como Complejo Cultural Aconcagua[2], datado hacia el año 1.000 d. C. para la zona del Arrayán
  8. Rubén Stehberg y K. Fox “Excavaciones Arqueológicas en el Alero Rocoso de Los Llanos. Interior del Arrayán, Provincia de Santiago”. Actas del VII Congreso Nacional de Arqueología de Chile. Altos de Vilches. Vol. I. Pág. 217-241. 1977.
  9. Planella y Falabella, 1987
  10. Los grupos Llolleo ocuparon la región central de Chile, entre el río Aconcagua y el río Cachapoal. Esta es una región de clima templado y con una gradiente que en cerca de 100 km, va desde el nivel del mar a más de los 6000 m de altitud en la Cordillera de los Andes. Pese a que la caza y la recolección comenzaron siendo vitales para las poblaciones Llolleo, la horticultura de productos como el maíz o la quinua fue adquiriendo mayor importancia, con lo cual habrían dado paso a una sociedad relativamente más sedentaria y compleja. Se sabe que practicaban la molienda de granos y se supone que disponían de guanacos amansados. En la costa es común encontrar asentamientos Llolleo de mariscadores, pescadores y cazadores de mamíferos marinos.No hay evidencias claras de jerarquías dentro de la sociedad. No obstante, la presencia de cráneos con deformaciones intencionales podría indicar la existencia de un marcador o diferenciador de estatus social. El poder debió radicar en los jefes de familias, los cuales pueden haber formado ciertas alianzas con sus vecinos más cercanos.Es muy común encontrar pipas de cerámica o de piedra en sitios de estos grupos, lo que permite pensar en el uso de sustancias alucinógenas como parte de los rituales de esta sociedad. De hecho, se han encontrado sitios arqueológicos que podrían corresponder a lugares ceremoniales donde se reunía una gran cantidad de personas y en donde el uso de las pipas jugó un rol central, a juzgar por la gran cantidad de estos implementos encontrados en esos lugares. Enterraban a sus muertos bajo el piso de sus viviendas, formando en algunos casos pequeños cementerios. El ajuar funerario consistía en adornos corporales, piedras horadadas, instrumentos de molienda y recipientes de cerámica, en su mayoría fracturados o perforados intencionalmente. Los niños eran enterrados en vasijas de cerámica, a manera de urnas, para lo cual se utilizaban grandes ollas o contenedores de agua. Patrón de Asentamiento Algunos sitios habitacionales alcanzan dimensiones relativamente grandes, d onde habitaban varias familias. Sin embargo no constituían aldeas propiamente tales, ya que cada familia se ubicaba a cierta distancia de sus vecinos y existían muchos lugares donde se asentaba únicamente una familia. Los asentamientos se distribuían cerca de las áreas de cultivo, sin que existieran jerarquías entre ellos.
  11. Poco se sabe sobre el origen de Llolleo, aunque comparte una serie de características culturales con la mayor parte de los grupos horticultores y alfareros del Cono Sur de América. Esto hace suponer que todos formaron parte de un gran movimiento cultural ocurrido alrededor del inicio de nuestra era. Los Llolleo compartieron los valles de Chile Central con las poblaciones Bato, con quienes debieron haber tenido contactos expresados en marcadas similitudes en su acervo cultural. En la cordillera interactuaron con cazadores- recolectores continuadores de la tradición Arcaica, con los cuales mantuvieron intercambios de bienes. Hacia 900 d.C., la irrupción de la cultura Aconcagua terminó abruptamente con la historia Llolleo.
  12. La cerámica de estos grupos alcanzó una gran calidad en sus técnicas. Destacan las ollas monocromas con incisos en el cuello y la botellas modeladas con representaciones zoomorfas, fitomorfas y antropomorfas. Son notables los rostros representados con ojos tipo "grano de café", además de nariz y cejas continuas. Una de las formas más comunes que aparecen en la cultura Llolleo es el llamado "jarro pato" y el uso del "borde reforzado", dos elementos que indican una fuerte vinculación con la zona sur de Chile, especialmente con la cultura Pitrén.
  13. Prácticas mortuorias de Agroalfarero temprano
  14. El padre jesuita Ernesto Wilhelm de Moesbach, fue una autoridad en el estudio del mapudungún , vivió 16 años en reducciones nativas y fue uno mas de ellos, hablando en su lengua , se nos dice que el padre Ernesto se adentró suavemente en el corazón todavía palpitante del alma del antiguo Mapuche y escribió los libros Vida y costumbres de los antiguos Araucanos y Voz de Arauco. Este curita, para estudiar la Toponimia del Valle Central de Chile, estuvo en Limache y se hospedó en el hospital santo Tomás, de calle Baquedano el que estaba a cargo de unas monjitas, esto ocurrió a mediados de 1952, y años antes por lo menos una vez también visito Limache hospedándose en un seminario que existía en el edificio antiguo del hotel Asturias, donde hoy se levanta el colegio de los Hermanos Maristas. En cuanto al alfabeto Mapuche, don Ernesto nos enseña que, respecto al Castellano le faltan las letras d, c, g, h, j. por lo tanto en Picunche,(Mapuche)¿como se decía Chile en el año 1500?, la misma incógnita que con los Incásicos. El padre Ernesto Wilhelm de Moesbach, firmó algunos de sus estudios de la lengua nativa dominante de estos valles en Limache, e interesantes conclusiones sobre la toponimia de nuestros alrededores y sobre Chile dice lo siguiente: CHILLE— CHILLES --CHILI—MAPU, con suma probabilidad es Voz Quechua, paìs o pueblolejano, nombre dado en el Perù, a esta hermosa Repùblica,especialmente a las regiones centrales boreales, conquistadas por el Inca Tupac Yapangui por 1470; Pedro de Valdivia ya encontrò la denominación Chili aplicada al valle y rìo Aconcagua. En resumen, parece acertado lo que afirmo el padre Diego de Rosales, estudioso de la lengua nativa, “ que los españoles trabucaron el nombre y pronunciaciòn del nombre de Chili o Chilli , para hacerlo màs al alcance del Huinca “
  15. En el Perú, un huayco o huaico (del quechua wayqu «lugar en los que hay huaicos»), también lloclla (quechua: lluqlla, 'aluvión' )?, es una violenta inundación de aluvión donde gran cantidad de material del terreno de las laderas es desprendido y arrastrado por el agua vertiente abajo hasta el fondo de los valles, causando enormes sepultamientos a su paso.En términos científicos modernos, según el Proyecto Multinacional Andino, un huayco se conoce como flujos de detritos, o flujo de escrobros, esto depende de la cantidad de sedimento y bloques que traiga.Un huayco se origina por la caída violenta de agua, la que arrastra barro, piedras, árboles y cuanto esté a su paso. Su origen puede estar en una lluvia intensa como en el Huayco de Chosica en el verano de 1987, o puede originarse por el desborde de un río o laguna en las alturas.Los desbordes son la salida de las aguas de un río de su cauce natural (podría aplicarse también a una laguna), estos suceden por las mismas causas que los huaycos, la diferencia es que al producirse sobre tierra llana no producen la gran destrucción violenta que ocasionan los huaycos, aunque sí inundan las casas arruinando la propiedad (por ejemplo, lo ocurrido con el Pueblo Joven Gambetta en el Callao, en verano de 1994). Rara vez involucran pérdida de vidas humanas pues se tiene suficiente tiempo para ponerse a salvo.
  16. Historia Mapuche Durante la Conquista y la Colonia
  17. http://biblioteca.serindigena.org/libros_digitales/cvhynt/v_iii/t_ii/v3_t2_c2-_-2.html
  18. Vitacura era el Mitimae que estaba encargado de mandar el oro recolectado al Cuzco pero la llegada de Diego de Almagro suspendio dicha labor enterrándolo en alguna parte de su feudo
  19. El Curaca,Vitacura Carlos Valenzuela Solís de Ovando
  20. Se cree que la muerte del Curaca inca Vitacura tuvo que ver con una tentadora cantidad de oro que tenía escondido. En la época, los indios sometidos a la autoridad del Inca,pagaban un tributo en especies que periódicamente era enviado al centro del Imperio. Cuando la expedición de Diego de Almagro llegó a Chile, en 1535, se encontró con el famoso envío, a la sazón 14 arrobas de tejos de oro marcado equivalente a 161 kilos de oro, fueron incautados a favor del español. Desde entonces, no se volvió a enviar el tributo a Perú, pero los representantes del Inca en Chile lo cobraban puntualmente. ¿Qué fue de ese oro? Se calcula que alcanza a unos 800 kilos de oro y se presume que Vitacura, quien representaba la autoridad del Inca en el territorio, lo haya escondido, enterrándolo en algún lugar. “Es posible que el fabuloso tesoro se encuentre enterrado en las tierras de Vitacura y no sería raro que este secreto haya sido la causa verdadera del asesinato del desgraciado cacique”, indica el historiador Carlos Larraín
  21. Gligo 1962: 136
  22. A nadie le llama ya la atención el solecismo de “Las Condes”. Son los condes o las condesas. Aparentemente se debe a que la hacienda pertenecía al mayorazgo de los condes de Sierra Bella. Nombraba de varias formas: “San José de la Sierra”, “La hacienda de la cordillera de los condes de Sierra Bella”o “la cordillera de los condes”. El lenguaje popular terminó por tergiversar el nombre y abreviarlo hasta llegar a “Las Condes”
  23. a b c d e Lo Barrenechea
  24. 1. adj. Afrentoso, injurioso, ofensivo.Real Academia Española ©
  25. par.php?id=1402 Manuel J. Barrenechea Naranjo - Diputado
  26. Don Manuel J. Barrenechea.-- EN: Los parlamentarios de hoy y de mañana /Alejandro Walker Valdés.-- Santiago, Chile: Imp. Blanco y Negro, 1921.-- p.82-83.
  27. Biografías de chilenos : miembros de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial 1876-1973 / Armando de Ramón Folch, comp.-- Santiago, Chile : Ediciones Universidad Católica de Chile, 1999.-- v.1.

Bibliografía

Véase también: Anexo:Bibliografía de San Vicente de Tagua Tagua
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33°26′16″S 70°39′01″O / -33.43778, -70.65028


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