Filón de Alejandría


Filón de Alejandría

Filón de Alejandría

Para otros usos de este término, véase Filón.
Filón de Alejandría
Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς
Philon.jpg
Filón de Alejandría
Filosofía occidental
Filosofía antigua
Nacimiento Alejandría, 15/10 a. C.
Fallecimiento Alejandría, 45/50
Escuela/tradición Judaismo helénico

Filón de Alejandría (griego Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς; Alejandría, 15/10 a. C. – Alejandría, 45/50), también llamado Filón el Judío, es uno de los filósofos más renombrados del judaísmo helénico.[1]

Contenido

Biografía

Se sabe poco sobre la vida de Filón y, en general, la mayoría de los datos biográficos proceden de su propia obra, en especial de su libro autobiográfico Legatio ad Caium (Embajada a Cayo), así como del libro Antigüedades judías, de Flavio Josefo (XVIII. 8, § 1; comp. ib. XIX. 5, § 1; XX. 5, § 2). El único dato de su biografía que puede fecharse con seguridad es su intervención en la embajada que los judíos alejandrinos enviaron al emperador romano Calígula para solicitar su protección contra los ataques de los griegos de la ciudad, y para rogarle que no reclamara ser honrado como un dios por los judíos. Esto tuvo lugar en el año 40. No se conocen las fechas exactas de su nacimiento ni de su muerte.

El pensamiento de Filón concilia la filosofía griega y el judaísmo, que intenta armonizar mediante el método alegórico, que toma tanto de la tradición exegética judía como de la filosofía estoica. Su obra no tuvo gran aceptación ni entre los judíos ni entre los griegos. Sin embargo, fue recibida con entusiasmo por los primeros cristianos, que llegaron a tenerle por uno de los suyos[cita requerida]. Eusebio de Cesarea llegó a creer que los Therapeutae, un grupo de ermitaños judíos de vida ascética que habitaban en el desierto egipcio que Filón describe en De vita contemplativa, eran en realidad una secta cristiana.

Obra

Filón fue un autor muy prolífico. Se conservan cerca de cincuenta escritos, algunos sólo en su traducción latina o armenia. Al menos 20 o 25 de sus tratados se han perdido, de acuerdo al listado de sus obras presente en Eusebio de Cesarea (Cf. H.E. II 18,1-8). En la actualidad, las obras de Filón se suelen dividir en tres grupos, a saber: 1) tratados sobre la Ley Judía; 2) obras apologéticas, y 3) tratados filosóficos.

Tratados sobre la Ley

Estas obras consisten fundamentalmente en un comentario al Pentateuco. Destaca sobre todo el Comentario alegórico sobre las Santas Leyes (en griego, Νόμων Ἱερῶν Ἀλληγορίαι; en latín, Legum Allegoriae), interpretación alegórica de los capítulos 2, 3 y 4 del Génesis (posiblemente existiera también un comentario sobre el capítulo 1, que puede haberse perdido). Filón suele interpreta la narración bíblica como alegoría del desarrollo del alma humana.

  • De vita Moysis, en 2 libros, obra biográfica sobre Moisés como legislador, predicador y profeta.
  • De opificio mundi, comentario al Génesis (1-3), fundamentación cosmológica de la ley.
  • De Abrahamo (die Erzväter als leibhaftiges ungeschriebenes Gesetz)
  • De Iosepho, postula a José como modelo de político.
  • De decalogo, interpretación alegórica de la ley.
  • De specialibus legibus, en 4 libros (comentario especial a la ley)
  • De virtutibus, virtudes como el valor, la amistad entre los hombres y la penitencia.
  • De praemiis et poenis. De benedictionibus et exsecrationibus

Comentarios alegóricos al Génesis:

  • Legum allegoriae, en 3 libros (libro 1: Gen 2,1-17; libro 2: Gen 2,18-3,1a; libro 3: Gen 3,8b-19)
  • De Cherubim (Gen 3,24; 4,1)
  • De sacrificiis Abelis et Caini (Gen 4,2-4)
  • Quod deterius potiori insidiari soleat (Gen 4,8-15)
  • De posteritate Caini (Gen 4,16-25)
  • De gigantibus (Gen 6,1-4)
  • Quod Deus immutabilis sit (Gen 6,4-12)
  • De agricultura (Gen 9,20a)
  • De plantatione (Gen 9,20b)
  • De ebrietate (Gen 9,21)
  • De sobrietate (Gen 9,24-27)
  • De confusione linguarum (Gen 11,1-9)
  • De migratione Abrahami (Gen 12,1-6)
  • Quis divinarum rerum heres sit (Gen 15,2-18)
  • De congressu eruditionis gratia (Gen 16,1-6)
  • De fuga et inventione (Gen 16,6-14)
  • De mutatione nominum (Gen 17,1-22)
  • De Deo (se conserva sólo en traducción armenia) (Gen 18,2)
  • De somniis, en 5 libros de los cuales se conservan sólo 2 (Los sueños en Gen 28,12ss; 31,11ss.; 37; 40s.)
  • Quaestiones et Solutiones in Genesim, problemas aislados de interpretación en un esquema de pregunta y respuesta.
  • Quaestiones et Solutiones in Exodum (ibidem)

Obras históricas y apologéticas

  • In Flaccum, persecución en Alejandría de los judíos bajo Flaco.
  • Legatio ad Gaium, persecución de los judíos en Alejandría y delegación a Roma del año 39/40 d. C.
  • De vita contemplativa, descripción de comunidad de los terapeutas en las cercanías de Alejandría.
  • Apologia pro Iudaeis/Hypothetica, descripción de la procedencia, costumbres y leyes de los judíos.

Tratados filosóficos

Los tratados filosóficos más importantes son Sobre la providencia y Sobre la eternidad del mundo, aunque de este último existen dudas sobre su autoría, ya que la idea de la eternidad del mundo está en contradicción con las creencias judaicas.

  • Quod omnis probus liber sit, discusión sobre la libertad del ser humano en oposición al pensamiento estoico.
  • De aeternitate mundi, defensa de la eternidad del cosmos.
  • De providentia, en 2 libros, diálogo estoico sobre la predeterminación.
  • De animalibus, conservado en versión aramea, diálogo con Alejandro sobre si los animales tiene razón.

Pensamiento

A partir del siglo III a.C., tuvo lugar el encuentro de la fe judía con la filosofía griega en el contexto de la comunidad judía de Alejandría. Allí los intelectuales hebreos, muy especialmente Filón de Alejandría, concibieron una forma de profundizar en su fe bíblica con los instrumentos de la razón griega. Era una teología convencida de que la fe mosaica y la filosofía griega coincidían en su aspiración a la verdad. A partir de la destrucción de Jerusalén del año 70, el judaísmo interrumpirá ese prometedor diálogo entre fe y razón, y se conformará con elaborar comentarios a la Torá, y a los demás libros de la Escritura.

Para Filón, hay un único Dios, incorpóreo e increado, inaprehensible para la inteligencia humana. Entre el Dios Uno y los hombres se encuentra el Logos (λόγος), expresión de la actividad intelectiva del Dios Uno, al que se debe la creación del mundo. Es el intermediario entre Dios y los hombres. Es el más antiguo de los seres; es el hijo primogénito de Dios; es la imagen de éste. El Logos, sin embargo, es inferior a Dios, se halla en la frontera que separa la creación de lo creado. No es ingénito como Dios, ni engendrado como los hombres, sino intermedio entre los dos extremos.

Por debajo del Logos se encuentran las Potencias (atributos divinos), por medio de las cuales el Dios Uno actúa sobre el mundo.

Es un precedente del neoplatonismo de Plotino.

Estilo

  • Koiné no vulgar
  • Riqueza de léxico
  • Estilo rebuscado
  • Griego carente de semitismos
  • Etimología: Se funda en las teorías pitagóricas del lenguaje. Moisés estableció los nombres que son revelaciones expresivas de las cosas, los nombres que fueron inapropiadamente impuestos no fueron obra de Moisés. Hay 166 etimologías en su obra.
  • Alegoría: Es el recurso más importante , para Filón las escrituras son una analogía del hombre: la exposición alegórica es alma del texto y el sentido literal es el cuerpo. El alejadrino es el primero en afirmar el doble contenido de la Biblia. Hay dos tipos de alegoría:
  1. Cosmológica, antropológica o moral
  2. Mística, que es la exégesis propiamente filoniana, trata del misterio de Dios y el Logos y sobre el itinerario místico del alma.

Véase también

Referencias

Bibliografía

  • Filón de Alejandría. Obras completas. Cinco volúmenes. Colección: Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta.
  1. Volumen I: Introducción general a la edición. La creación del mundo según Moisés [De opificio mundi]. Alegoría de las leyes [Legum allegoriae I-III]. Edición de José Pablo Martín. Traducción de José Pablo Martín, Francisco Lisi, Marta Alesso, 2009. ISBN 978-84-9879-022-1.
  2. Volumen V: Vida de Moisés, libros 1 y 2. La vida contemplativa o de los suplicantes. Tratados histórico-teológicos. Contra Flaco. Embajada a Gayo. Edición dirigida por José Pablo Martín, 2009. ISBN 978-84-9879-023-8.
  • – (2005). Los terapeutas: de vita contemplativa. Madrid: Ediciones Sígueme. ISBN 978-84-301-1569-3.
  • – (1997). Sobre los sueños; Sobre José. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1852-1.
Sobre Filón de Alejandría
  • Daniélou, Jean (1962). Filón de Alejandría. Taurus Ediciones. ISBN 978-84-306-1033-4.

Enlaces externos

Commons

Wikiquote

Obtenido de "Fil%C3%B3n de Alejandr%C3%ADa"

Wikimedia foundation. 2010.

Mira otros diccionarios:

  • Filón de Alejandría — (Alejandría, hacia 20 adC hacia 50) fue un filósofo judío helenizado. Lo poco que se sabe acerca de su vida procede de su propia obra, especialmente del libro Legatio ad Caium (Embajada a Cayo), así como del libro Antigüedades judías, de Flavio… …   Enciclopedia Universal

  • Alejandría — Alejandría. □ V. rosal de Alejandría. * * * Alejandría es una ciudad del norte de Egipto, situada en el delta del río Nilo, sobre una loma que separa el lago Mareotis del mar Mediterráneo. Es también el principal puerto de este país. Fue fundada… …   Enciclopedia Universal

  • Filón — Saltar a navegación, búsqueda Filón puede referirse a: Un filón, en Geología, es un relleno de minerales en la corteza terrestre. Filón de Atenas, arquitecto del siglo IV a. C. Filón de Alejandría, filósofo helenístico del siglo… …   Wikipedia Español

  • Alejandría — Para otros usos de este término, véase Alejandría (desambiguación). الإسكندرية Al ʼIskandariya Alejandría …   Wikipedia Español

  • Filón de Biblos — Saltar a navegación, búsqueda Para otros usos de este término, véase Filón. Filón de Biblos (*64 †141) fue un erudito fenicio. Cultura fenicia Tradujo las obras de un sacerdote fenicio llamado Sanchoniathon sobre el origen de la Creación, de los… …   Wikipedia Español

  • Escuela catequística de Alejandría — Saltar a navegación, búsqueda La Escuela catequística de Alejandría, también llamada Didascalión, fue uno de los centros teológicos de los primeros siglos del cristianismo, ubicada en la ciudad de Alejandría. Tuvo escuelas filiales en Cesarea de… …   Wikipedia Español

  • Escuela judía de Alejandría — Saltar a navegación, búsqueda Septuaginta. La antigua Biblia judía griega alejandrina, mejor conocida como la Biblia de los LXX (70), o Septuaginta, representa la más antigua e importante entre las colecciones de textos y escritos sagrados judíos …   Wikipedia Español

  • Ctesibio de Alejandría — o Ktesibio de Alejandría (floreció 270 BC). Físico e inventor griego. Fue la primera gran figura de la antigua tradición de ingeniería de Alejandría, Egipto, que culminaría con Herón de Alejandría y Filón de Bizancio. Descubrió la elasticidad del …   Enciclopedia Universal

  • Calígula — Para otros usos de este término, véase Calígula (desambiguación). Calígula Emperador del Imperio romano …   Wikipedia Español

  • Autores griegos o en griego — Anexo:Autores griegos o en griego Saltar a navegación, búsqueda Índice: A B C D E F G H I J K L M N Ñ O P Q R S T U V W X Y Z …   Wikipedia Español


Compartir el artículo y extractos

Link directo
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.