Cristianización

Cristianización

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San Francisco Javier convertiendo a un Paravas: una representación del siglo XIX del "pagano dócil".

El fenómeno histórico de la cristianización, la conversión de individuos al cristianismo o la conversión de pueblos enteros, también incluyen la práctica de convertir culturas y tradiciones paganas de los nativos, idolatría religiosa pagana, sitios paganos e incluso calendarios paganos para usos cristianos.

La práctica de la Cristianización ha sido en ocasiones relativamente pacífica y ha sido en otras ocasiones un proceso muy violento, extendiéndose de conversiones políticas para adoptar al cristianismo, a las campañas militares para forzar la conversión sobre los pueblos nativos.

En la Antigüedad, la Cristianización fue efectuada solamente en parte con leyes contra prácticas religiosas indígenas, conversiones oficiales de templos a las iglesias cristianas y la colocación de iglesias cristianas sobre sitios religiosos antiguos. Fue efectuada también por la demonización de dioses paganos indígenas en demonios, de prácticas tradicionales en brujería y de la Cristianización parcial a la prohibición de ritos existentes francamente bajo amenaza de tortura y de muerte.

La reforma de actividades y creencias culturales y religiosas nativas en una forma cristianizada fue sancionada oficialmente; preservada en la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda el Venerable, está una carta del Papa Gregorio Magno a Mellitus, sosteniendo que las conversiones eran más fáciles si se le permitía a la gente conservar las formas superficiales de sus tradiciones, mientras que demanda que las tradiciones deberían estar en honor al Dios cristiano, " al extremo que, mientras que algunas satisfacciones superficiales se les sean permitidas, pueden más fácilmente dar consentimiento a las consolaciones internas de la tolerancia de Dios". Esencialmente, se pensaría que todavía existieran las tradiciones y las prácticas, pero que el razonamiento detrás de ellas fue olvidado. La existencia del sincretismo en la tradición Cristiana ha sido reconocida a lo largo de los años por los eruditos, y recientemente muchos de los casos del sincretismo también han sido reconocidos por la Iglesia Católica Romana.

Los estudios humanistas de la Antigüedad y de la Reforma Protestante se combinaron en el siglo XVI para producir los trabajos de beca marcados una agenda que fue ocupada con la identificación de prácticas católicas con paganismo, e identificando las iglesias protestantes emergentes con una purgativa "re-Cristianizacion" de la sociedad. El erudito luteriano Philip Melanchthon produjo su Apologia Confessionis Augustanae en 1530, que detallaba los ritos derivados de prácticas paganas. Heinrich Bullinger terminó su De origine erroris libris duo en 1539 en el cual detalló los orígenes paganos de los errores católicos.

Isaac Casaubon, De rebus sacris et ecclesiasticus exercitationes en 1614 realizó un tercer ejemplo familiar, donde se manifestaba que las becas estaban de alguna manera comprometidas para la abogacía de sectas. Es así como tales precedentes paganos para la práctica cristiana han tendido a ser abolidas o aún a ser desechadas a veces por los apologistas cristianos como forma de Apologética protestante.

El siglo XX consideró investigaciones más puramente históricas, libre de prejuicios sectarios; una obra clásica temprana en este campo del estudio era The Survival of the Pagan Gods: the mythological tradition and its place in Renaissance humanism and the arts de Jean Seznec en 1972.

Símbolos y simbolismo

El Bautismo de Kiev, un fresco por Víktor Vasnetsov.

Aunque la cruz es actualmente el símbolo más común del Cristianismo, y lo ha sido durante siglos, sólo llegó a ser prominente a partir del siglo IV, y no fue particularmente asociado con el cristianismo antes de esa época. De acuerdo con la tradición cristiana, la cruz hace referencia a la Crucifixión, y el crucifijo es la versión más obvia de esa referencia. Sin embargo, debido a la naturaleza tan ambigua de los términos griegos usados en la Biblia para su crucifixión, puede darse el caso de que la traducción correcta realmente apunte a Jesús siendo atado a una simple estaca de madera más que en una cruz como indican los retratos tradicionales; aunque las traducciones cristianas al inglés, a menudo utilizan los términos clavado a una cruz, pueden igualmente indicar clavado a un árbol y clavado a un poste de madera, los cuales eran otros métodos de crucifixión comunes en el imperio romano - las manos atadas sobre la cabeza.

Sin embargo, la cruces eran símbolos importantes de muchas religiones pre-cristianas, incluyendo al hinduismo, en el cual la esvástica fue originalmente un prominente símbolo sagrado, y la religión del Antiguo Egipto en la cual la figura con forma de cruz, Anj, fue un símbolo de vida.

Véase también

• Colonización europea de América
• Cruzadas
• Conquistadores españoles
• Rebelión Taiping

Referencias

Bibliografía

• Curran, John 2000. Pagan City and Christian Capital. (Oxford) ISBN 0-19-815278-7. Reviewed by Fred S. Kleiner in Bryn Mawr Classical Review 20
• Kaplan, Steven 1984 Monastic Holy Man and the Christianization of Early Solomonic Ethiopia (en la serie Studien zur Kulturkunde) ISBN 3-515-03934-1
• Kerenyi, Karl, Dionysus: Archetypal Image of Indestructible Life 1976.
• MacMullen, Ramsay, Christianizing the Roman Empire, AD 100 – 400 Yale University Press (en rústica, 1986 ISBN 0-300-03642-6 )
• Fletcher, Richard, The Conversion of Europe. From Paganism to Christianity 371-1386 AD. London 1997.
• Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter, Stuttgart, Reclam (en alemán)
• Trombley, Frank R., 1995. Hellenic Religion and Christianization c. 370-529 (en la serie Religions in the Graeco-Roman World) (Brill) ISBN 90-04-09691-4
• Vesteinsson, Orri, 2000. The Christianization of Iceland: Priests, Power, and Social Change 1000-1300 (Oxford:Oxford University Press) ISBN 0-19-820799-9

Enlaces externos

• Jorge Quiroga and Monica R. Lovelle, "Ciudades atlánticas en transición: La “ciudad” tardo-antigua y alto-medieval en el noroeste de la Península Ibérica (s.V-XI)" from Archeologia Medievale vol xxvii (1999), pp 257–268 Christianizing Late Antique Roman sites from the 6th century onwards.
• Operation 513 Una organización dedicada a reunir a la Gran Comisión

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