Yacampis

Los Yacampis fueron una parcialidad étnica de la nación diaguita o pazioca que habitaron principalmente en Departamento Valle Fértil y en el Valle del Rìo Bermejo. Este grupo indígena de habla kakana se extendió por la provincias argentinas de La Rioja y noreste de San Juan.

Etnología de los yacampis

Éste pueblo es clasificado como la parcialidad más meridional de la etnia pazioca que habitó el noroeste argentino. En la actualidad, los estudios etnológicos, etnohistóricos y arqueológicos dedicados a este grupo acuerdan en que los yacampis vivieron entre los años 1000 d. C y 1562 d. C. en los valles y quebradas serranas de la Sierra de Valle Fértil, donde existía un corredor interregional entre el Tucumán y la precordillera sanjuanina, conectándose con el lado occidental de los Andes (el país de los Chilis), y en el cual se desarrollaba una convivencia multiétnica entre diversos grupos étnicos con vinculaciones socio-económicas, constituyendo, previo a la llegada hispánica, una "frontera étnica"^[1] permeable entre la nación de habla kakana y la nación huarpe, de habla millcayac.

Dada la diversidad de étnica presentes, los yacampis han sido confundidos con otros pueblos de habla kakana como los olongasta (ubicados alrededor de las salinas de los llanos del sureste riojano) o como los descendientes del encuentro entre paziocas y huarpes, en una región considerada como frontera interétnica entre los pueblos precolombinos. A pesar de la dificultosa delimitación étnica entre todos estos grupos, en los registros históricos la identidad yacampis se ha mantenido distinguible de la parcialidad vecina de habla kakana más cercana, como la capayán (que se extendió por la región del Río Jachal en San Juan, el Valle de Guandacol y de Famatina en La Rioja, hasta la Cordillera de los Andes al sur de Catamarca).

Modo de subsitencia

Los registros de la época colonial mencionan que estos grupos eran muy numerosos y vivìan fundamentalmente de la ganaderìa de la llama, complementada con la recolección y practica de la agricultura con riego. Con el dominio hispánico, en los pueblos de indios los yacampis derivaron en cuidadores y criadores de ganado en las estancias españolas.

La tecnología de esta gente utilizaba la piedra en puntas de flechas,hachas,cuchillos,raspadores,cuentas para collares y pipas. Su forma de subsistencia estaba basada en la caza y la agricultura de zapallo, maiz y otros productos de la tierra. Prueba de esto es la cultura alfarera que desarrollaron.

Pueblos indígenas extintos de la Argentina.

El pueblo yacampis conoció su fin durante la primera mitad del siglo XVII, cuando Yacampis y Capayanes se sumaron al levantamiento aborìgen del noroeste argentino liderados por el cacique Chelemín, conocido en la historiografía como el "Gran Alanzamiento Diaguita"^[2] , .

Lo sucedido con el pueblo yacampis está poco documentado, siendo los pocos registros existentes referidos a los antiguos pueblos indígenas de Valle Fértil. Desde la última década del siglo XVI, cuando la avanzada española con base en San Juan de la Frontera, empezó a incursionar dentro de la región conocida como Chaj-Paj-Nai (actual Departamento de Valle Fértil, nombre que alude a su antigua designación en idioma nativo), de a poco la colonización de la región reclutó a sus habitantes originarios en las primeras encomiendas coloniales, en las que la Corona le otorgaba a los colonizadores y conquistadores mercedes de indígenas, conformando los contingentes de mano de obra que trabajaría en las primeras haciendas coloniales.

Posteriormente, hacia 1600 la Compañía de Jesús se instaló en la región, incidiendo en el proceso de aculturamiento de los yacampis convirtiéndolos en cristianos. A pesar de la insistencia jesuita en la evangelización indígena, los cultos yacampis no fueron suplantados por el dogma cristiano, sino que se adaptaron en un sincretismo religioso en el que hasta la actualidad se reproducen patrones culturales originarios. Un ejemplo es el culto a La Patroncita, en Villa San Agustín de Jauregui, donde la fe católica se completa con mitos indígenas, incluso, el lugar donde hoy se encuentra instalado es vecino al antiguo pueblo de la Aguaca, ubicada en el antiguo del pueblo de indios.

Los primeros conflictos interétnicos entre españoles y yacampis acontecieron durante esta época, cuando los indios encomendados se rebelaron en 1604 porque el encomiendero Toribio de Dueñas explotaba y maltrataba a los indígenas. El levantamiento yacampis produjo el ajusticiamiento del colono y el saqueamiento de la hacienda ubicada en las Tumanas. La respuesta de los peninsulares no se hizo esperar y fue ejemplificadora. El 23 de diciembre de 1604, algunos caciques de Valle Fértil fueron castigados por asesinar a su encomendero y a otros españoles: "Sumariado el grupo de prisioneros, con las formalidades rápidas y ejecutivas del juicio militar sobre el campo de batalla, se condenó a diecisiete de ellos a los cuales, después de haberlos mandado confesar y comprar bulas para absolverlos por ellas, les hizo dar muerte y los mandó poner en la plaza de esta ciudad (San Juan) en una horca de cuatro pilares, todos consecutivamente colgados del pescuezo y en un pilar de dicha horca un letrero con grandes letras que decía: POR TRAIDORES A LA REAL CORONA. Y habiéndolos tenido colgados todo el día, mandó quitarlos y cortar cabeza y a los demás indios, después de haber puesto presos a los más agresores, les hizo un parlamento dándoles a entender que estaban perdonados en nombre de su majestad y que no saliesen un punto de donde se los quería ubicar y hacer población, que había de ser cerca de la ciudad. " ^[3]

Este fue el comienzo de un proceso represivo y amanzamiento de las poblacines autóctonas de la región, al cual le sucedieron otros de menor improtancia. En 1634, los últimos yacampis de Valle Fértil se plegaron al alazamiento dirijido por el titakin de Andalgalá, Juan Chelemín. Una vez sofocada la rebelión en 1640, los pueblos rebelados fueron exterminados y desnaturalizados los sobrevivientes.

Etnocidio yacampis

Dominados primero por los Incas y luego por los españoles, este pueblo ha puesto resistencia a cada avance conquistador en sus dominios, construyendo su identidad de gente indómita. Con la represión militar y la persecución cultural, los pobladores fueron desalojados a otros territorios al ser relocalizados por la fuerza a los alrededores de San Juan. Algunos sufrieron el desarraigo al ser trasladados a Chile o huyeron para evitar su dominaciòn.Otros en cambio, se asimilaron a la cultura de los conquistadores a travès del mestizaje y perdieron su identidad durante generaciones.

Estos actos perpetrados por el gobierno colonial contra el pueblo yacampis amplían el marco histórico de los estudios dedicados a los crímenes de lesa humanidad cometidos por el estado nacional a los pueblos originarios ^[4] . Con el fin de desarrollar un estudio general de la formación de identidades étnicas actuales entre los pueblos originarios argentinos, la historia de la extinción de los pueblos indígenas de la Argentina deben completarse con la historia del etnocidio de los pueblos indígenas del Tucumán y del país de Cuyo a manos de las fuerzas coloniales.

Lista de Referencias

1. ↑ Canals Frau, Salvador "Poblaciones indígenas de la Argentina" Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1940.
2. ↑ Grondona & Ardissone: "Los aborígenes de Valle Fértil" Facultad de Filosofía y Letras. 1953, Buenos Aires.
3. ↑ María Luisa Costa "También destruyen la tierra." (http://www.aborigenargentino.com.ar/modules.php?name=News&file=article&sid=318)
4. ↑ Bayer, Osvaldo "Historia de la crueldad argentina" Ediciones El Tugurio, Buenos Aires, 2010

Fuentes

Bayer, Osvaldo "Historia de la crueldad argentina" Ediciones El Tugurio, Buenos Aires, 2010

Canals Frau, Salvador "Poblaciones indígenas de la Argentina" Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1940.

Grondona & Ardissone: "Los aborígenes de Valle Fértil" Facultad de Filosofía y Letras. 1953, Buenos Aires.

Michieli, Catalina Teresa "Capayanes y yacampis en San Juan" En revista Ansilta de Arqueología y Humanidades. Nº 5, San Juan, Ansilta Editora, pp. 34-35