Manuel Cabada Castro

Manuel Cabada Castro (Sabucedo-A Estrada, Pontevedra, 21 de octubre de 1935^[1] ) es un filósofo español conocido por sus trabajos sobre autores como Gustav Siewerth y Ludwig Feuerbach, por su acceso antropológico a Dios y su preocupación constante sobre el Infinito.

Biografía

Se licencia en Teología (1964) en la Universidad de Innsbruck (Austria) y se doctora en Filosofía (1968) en la Universidad de Munich con una tesis dirigida por su maestro el teólogo Karl Rahner, con el trabajo titulado Sein und Gott bei Gustav Siewerth, que posteriormente se publicaría en 1971 y que le valió una fama internacional de experto en la obra del metafísico alemán. Ha sido profesor en la Universidad Pontificia de Comillas desde 1969 de Metafísica-Teodicea; también ha sido profesor ayudante desde 1978 y profesor titular de Antropología Filosófica desde 1986 hasta su jubilación en 2005 en la Universidad Complutense de Madrid. Durante 35 años fue también Secretario de redacción de la revista filosófica Pensamiento. Actualmente, ha sido destinado a Vigo donde ha comenzado a dedicarse con mayor interés a estudios históricos y antropológico-culturales sobre Galicia y la lengua gallega.

Obra

La obra de Manuel Cabada Castro ha sido dispar en temática, aunque normalmente en todos sus trabajos el método seguido ha sido el acercamiento histórico-sistemático a los diversos problemas filosóficos o autores que ha tratado. Sin embargo, siguiendo a Jesús Romero^[2] podemos decir que toda su producción filosófica gira en torno a tres ejes fundamentales, que remiten los unos a los otros:

En primer lugar, la indisoluble unidad que existe entre el problema del hombre (antropología)^[3] con el problema de Dios (teología). En Manuel Cabada se da la típica inversión de la modernidad que pone en el primer plano al hombre como lugar de acceso a la divinidad, y no al cosmos o el universo. La obra más importante de Cabada donde se expone de manera sistemática este acceso a Dios desde la antropología es El Dios que da que pensar. Acceso filosófico-antropológico a la divinidad (1999).

En segundo lugar, y en conexión con lo anterior, una gran parte de los trabajos de Manuel Cabada se han centrado en algunas de las vivencias concretas del hombre a partir de las cuales surge necesariamente la conexión con el problema de Dios (el amor, la libertad, el sentido de la vida, etc.). Estos estudios están elaborados generalmente de un modo histórico-sistemático, apoyando sus reflexiones propias dentro de la entera tradición filosófico-teológica occidental, desde la antigua Grecia hasta la filosofía moderna y contemporánea. Se pueden citar como obras importantes a este respecto: Querer o no querer vivir. El debate entre Schopenhauer, Feuerbach, Wagner y Nietzsche sobre el sentido de la existencia humana (1994) y La vigencia del amor. Afectividad, hominización y religiosidad (1994).^[4]

Karl Rahner y Manuel Cabada en Madrid, en 1974.

En tercer lugar, y desde un punto de vista más estrictamente metafísico, una clave fundamental de todo el edificio filosófico de Manuel Cabada (tanto en su juventud como en su madurez) reside en su concepción de la vivencia del ser o del absoluto como experiencia previa y fundamento ontológico del pensar teórico sobre Dios y el ser. Y en estrecha conexión con ello, el interés creciente de nuestro autor por, en primer lugar, las relaciones finito-Infinito y ya en su época de madurez, por la reflexión sistemática sobre el Infinito mismo, que caracteriza no sólo a Dios, sino también y de algún modo al cosmos y al hombre. Las dos obras cumbres respecto al Infinito son muy recientes: Recuperar la infinitud. En torno al debate histórico-filosófico sobre la limitación o ilimitación de la realidad (2008) y El animal infinito. Una visión antropológica y filosófica del comportamiento religioso (2009). Respecto a la cuestión de la vivencia del ser o el absoluto, pueden citarse varios artículos, pero basta con citar una de sus primeras publicaciones en las que casi de modo programático ya se configuraba esta clave fundamental del pensamiento cabadiano: La vivencia previa del Absoluto como presupuesto del acceso teorético a Dios. En: Teología y Mundo Contemporáneo. Homenaje a Karl Rahner en su 70 cumpleaños (1975).

No obstante, aparte de estas tres claves constitutivas de su propio modo de filosofar, Cabada ha dedicado varios trabajos histórico-críticos a varios autores; desde su tesis doctoral citada más arriba, a obras tan conocidas como: El humanismo premarxista de Ludwig Feuerbach (1975) y Feuerbach y Kant. Dos actitudes antropológicas (1980); así como numerosos artículos sobre Siewerth (ver bibliografía).

Finalmente, también puede citarse otra faceta no menos importante en el hombre Manuel Cabada, y es su condición de gallego^[5] y su interés por la cultura y tradiciones gallegas.^[6] Obras que se enmarcan dentro de su producción en este sentido, son su famosa obra A Rapa das bestas de Sabucedo. Historia e antropoloxía dunha tradición (1992), y la edición y biografía sobre el poeta Xosé Manuel Cabada Vázquez, tío de nuestro autor: Xosé Manuel Cabada Vázquez. Obra Completa. Poemas e outros escritos. Edición, introducción e notas de Manuel Cabada Castro (2001) y Paixón poética e militancia galeguista. Estudio biográfico sobre Xosé Manuel Cabada Vázquez (1901-1936) (2001). Puede verse a este respecto, su conferencia sobre Xosé Manuel Cabada Vázquez.

Bibliografía

A continuación, citamos todos sus libros y algunos de sus artículos más importantes:

Libros

• Sein und Gott bei Gustav Siewerth (Düsseldorf, Patmos, 1971). 344 pp.
• El humanismo premarxista de Ludwig Feuerbach (Madrid, Editorial Católica, B.A.C., 1975). XX-224 pp.
• Feuerbach y Kant. Dos actitudes antropológicas (Madrid, Ed. Universidad Pontificia Comillas,1980). 196 pp.
• A Rapa das bestas de Sabucedo. Historia e antropoloxía dunha tradición (Vigo, Ir Indo, 1992). 206pp.
• Querer o no querer vivir. El debate entre Schopenhauer, Feuerbach, Wagner y Nietzsche sobre el sentido de la existencia humana (Barcelona, Herder, 1994). 456 pp.
• La vigencia del amor. Afectividad, hominización y religiosidad (Madrid, San Pablo, 1994). 424 pp.
• L'être et Dieu chez Gustav Siewerth (Louvain - Paris, Éd. Peeters,1997). "Bibliothèque Philosophique de Louvain", n1 46 (trad. francesa del original alemán Sein und Gott... de 1971).XII-324 pp.
• A vigência do amor. Afetividade, humanizaçâo e religiosidade (Petrópolis, Ed. Vozes, 1998). 422 pp. Trad. portuguesa del original español de 1994.
• El Dios que da que pensar. Acceso filosófico-antropológico a la divinidad (Madrid, B.A.C., 1999). XXXV-588 pp.
• Xosé Manuel Cabada Vázquez. Obra Completa. Poemas e outros escritos. Edición, introducción e notas de Manuel Cabada Castro (A Estrada, Fundación Cultural da Estrada, 2001). 352 pp.
• Paixón poética e militancia galeguista. Estudio biográfico sobre Xosé Manuel Cabada Vázquez (1901-1936) (Sada - A Coruña, Ed. do Castro, 2001). 272 pp.
• Ser queridos y querer. Prolegómenos para una futura agapología (Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2006). 34 pp.
• Recuperar la infinitud. En torno al debate histórico-filosófico sobre la limitación o ilimitación de la realidad (Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2008). 606 pp.
• El animal infinito. Una visión antropológica y filosófica del comportamiento religioso (Salamanca, Editorial San Esteban, 2009). 256 pp.

Colaboraciones en obras colectivas (selección)

"La vivencia previa del Absoluto como presupuesto del acceso teorético a Dios". En: Teología y Mundo Contemporáneo. Homenaje a Karl Rahner en su 70 cumpleaños (ed. A. Vargas-Machuca) (Madrid, Cristiandad, 1975), pp. 65-88. "Ort und Bedeutung des philosophischen Gottesbegriffes im Denken Karl Rahners". En: Wagnis Theologie. Erfahrungen mit der Theologie Karl Rahners (ed. Herbert Vorgrimler) Freiburg i.Br., Herder, 1979), pp. 160-175. "La crítica de la teoría moral de Kant en la antropología feuerbachiana". En: Kant después de Kant (ed. Javier Muguerza y Roberto Rodríguez Aramayo) (Madrid, Tecnos, 1989), 415-443. "Feuerbachs Kritik der Schopenhauerischen Konzeption der Verneinung des Lebens und der Einfluss seines Prinzips der Lebensbejahung auf das anthropologische Denken Wagners und Nietzsches". En: Ludwig Feuerbach und die Philosophie der Zukunft (Berlín, Akademie-Verlag, 1990), 443-476. "Die Möglichkeit der philosophischen Gotteserkenntnis nach Gustav Siewerth: Gott als Schöpfer der selbstschöpferischen Macht der geschaffenen Wirklichkeit". En: Das Sein als Gleichnis Gottes. Symposion zum 100. Geburtstag Gustav Siewerths, 19.-22. Juni 2003 (hrsg. von Michael Schulz) (Freiburg i. Br., Verlag der Katholischen Akademie der Erzdiözese Freiburg, 2005), pp. 176-193. "La pugna aristotélica contra el infinito". En: Las confluencias del Pensamiento Humano. Homenaje al profesor José María Romero Hernando (ed. J. Romero Moñivas y C. Díaz Hernández),Burgos, Edit. Gran Vía, 2007, pp. 111-133.

Artículos en revistas (selección):

"Del "indeterminado" griego al "verdadero infinito" hegeliano. Reflexiones sobre la relación finitud-infinitud": Pensamiento 28 (1972) 321-345. "Die Suarezische Verbegrifflichung des Thomasischen Seins": Theologie und Philosophie 49 (1974) 324-342. "El hombre como centro del pensamiento de Feuerbach": Pensamiento 36 (1980) 5-27. "El amor como energía esencial humanizadora": Pensamiento 40 (1984) 33-54; Escritos de Filosofía(Buenos Aires) (1984) 59-79. "Ser y Dios, entre filosofía y teología, en Heidegger y Siewerth": Pensamiento 47 (1991) 3-35. "El problema de la culpa y el 'otro' en Heidegger y Siewerth": Pensamiento 47 (1991) 129-152. "K. Rahner, G. Siewerth y M. Heidegger. Una discutida relación biográfico-sistemática": Pensamiento 52 (1996) 115-126. "De la libertad humana a la divinidad. Análisis histórico-sistemático de una relación": Pensamiento 54 (1998) 3-44. "Feuerbach o la alternativa antropológica al cristianismo": Pensamiento 58 (2002) 3-30. "La interioridad básica humana como lugar de encuentro con la divinidad": Pensamiento 59 (2003)3-28. "Frontera entre finitud e infinitud y acceso filosófico a la divinidad": Pensamiento 60 (2004) 67-85. "Dios como creador del poder autocreador de la realidad creada en Gustav Siewerth": Pensamiento 60 (2004) 177-201. "La dimensión filosófica de la antropología": Pensamiento, vol. 61 (2005) 5-29. "Infinitud divina y visión mística en Nicolás de Cusa": Pensamiento, vol. 64 (2008) 903-930.

Referencias

1. ↑ [El 21 de octubre es la fecha oficial de su nacimiento, pero el día real es el 15 de octubre, pero puesto que Sabucedo no tenía ayuntamiento su familia hubo de esperar a días posteriores para ir a A Estrada y declarar el nacimiento. (Comunicación personal de Manuel Cabada Castro a Jesús Romero Moñivas)]
2. ↑ [Romero Moñivas, J. «Hombre y Dios en Manuel Cabada Castro. La antropología como lugar de acceso filosófico a la divinidad», en: García Norro, J. J. (coord.) Ser querido y querer. Estudios en homenaje a Manuel Cabada Castro, Edit. San Esteban, Salamanca 2007, 27-48.]
3. ↑ [El interés antropológico de Manuel Cabada se puede remontar a su juventud (cf. Romero Moñivas, Ibid.), pero ciertamente adquiere un carácter mas acentuado cuando llegó a la Universidad Complutense, al trabajar en contacto con el profesor Jesús Muga (cf. Muga, J. «La perspectiva antropológica de Manuel Cabada Castro», en: García Norro, J. J. (coord.) Ser querido y querer. Estudios en homenaje a Manuel Cabada Castro, Edit. San Esteban, Salamanca 2007: 89-105.]
4. ↑ [En esta obra él mismo nos cuenta sus también tempranos intereses por la psicología, ya de sus años de estudiante en Munich donde pudo asistir a los cursos de Ph. Lersch.]
5. ↑ [Su vinculación a Galicia queda patente por su afiliación a asociaciones como la Enxebre Orde da Vieira, Amigos da Terra de Montes, Fillos e Amigos de A Estrada, así como también en la obtención de menciones y premios, como la Insignia del «Salmón de Ouro» y ser Pregonero de la XIX «Festa do Salmón» (1992), el Premio «San Martiño» para la «Normalización Lingüística e Cultural» y la «Enseña de Ouro» y el «Diploma de Honra» concedidos por la Asociación Amigos da Terra de Montes.]
6. ↑ [Rodríguez Navarro, Eloy y Romero Moñivas, Jesús, «Manuel Cabada Castro: una semblanza inacabada», en: García Norro, J. J. (coord.) Ser querido y querer. Estudios en homenaje a Manuel Cabada Castro, Edit. San Esteban, Salamanca 2007, p. 23-24.]

Enlaces externos

Algunos textos de Manuel Cabada en la red:

• Pensando el pasado para un futuro de la libertad
• Ser queridos y querer. Prolegómenos para una futura agapología
• Pensamento relixioso no século XX

Algunos textos sobre Manuel Cabada en la red:

• Nacer para sabio (Manuel Cabada), por Marcelino Agís Villaverde
• Filosofar para vivir (Manuel Cabada), por Marcelino Agís Villaverde
• O home e Deus (Manuel Cabada), por Marcelino Agís Villaverde
• A chamada da terra (Manuel Cabada), por Marcelino Agís Villaverde